在講述先知生平故事的時候，我們不免需要了解一下這些故事的來源。此時此刻的我們在台灣講述先知生平故事時，距離先知歸真已經將近 1450 年。我們究竟從哪裡獲得他的故事的相關資料呢？以下我們歸類成幾個不同的來源：

古蘭經

這是一個經常被忽略的事實。當我們在講述先知生平時，我們通常會引述伊本·希沙姆（ابن هشام）或者伊本·伊斯哈格（ابن إسحاق），卻忽略了先知生平最重要來源就是古蘭經，因為古蘭經就是在先知生活的 23 年間下降的，而古蘭經又是先知生平遭遇的事件而下降的章節，以便給予先知指導方向。先知在受到啟示後所遭遇的任何重要事件都記載在古蘭經當中了，甚至有些事件是發生在啟示之前的，例如古蘭經第 94 章：

這節經文講述的是先知在 5 歲時遭遇天使打開了他胸膛的故事，我們在之後會再詳細說明這個故事。其它古蘭經也記載的先知受到啟示之前發生的一些重要故事，例如古蘭經第 105 章：

這是發生在先知出生之前的故事，而真主在古蘭經裡面降下這個故事。

真主在古蘭經第 5 章第 3 節說道：

古蘭經是先知故事最重要的依據：

1. 古蘭經是真主的語言，真主的語言沒有絲毫懷疑之處，真主在古蘭經中作證了先知的行誼
2. 古蘭經的語言極其優美，真主在古蘭經中向人類、精靈挑戰，明指人類跟精靈寫不出古蘭經。古蘭經內容優美、莊嚴，包含科學、哲學、法律、預言、歷史，多重面向的內容。真主敘述了巴德爾（غزوة بدر）以及烏胡德（غَزْوَة أُحُد）兩場戰役，不僅描述戰役本身的視覺狀態，同時也描述了穆斯林及非穆斯林在戰場上的心裡狀態。通常由歷史學家對於戰場的描述都只有涵蓋視覺的部分，但是古蘭經卻更進一步描述人們在面對戰爭時的心理狀態。

這是在巴德爾戰役中降下的經文。當時穆斯林驚恐至極，心中想著自己會被麥加多神教徒宰殺。真主降下古蘭經文告訴穆斯林，祂會派遣 3000 個天使來幫助穆斯林，要穆斯林不要害怕。穆斯林們並無法看到天使，但不表示真主的許諾是假的。這節經文告訴了穆斯林幽玄（علم الغيب） ，唯獨真主擁有幽玄的知識。人類雙眼雖然無法得見幽玄 ，但它卻是真實存在。

我們在學習古蘭經的時候會發現一個特徵，那就是古蘭經不是按時間順序排列章節的。也就是說，古蘭經下降的順序不是按照第一章、第二章、第三章、如此順序排列到114章。古蘭經的排序是先知根據真主的啟示來排列順序，例如第二章黃牛章並非早期下降的經文，而是先知遷徙到麥地那之後才降示的經文。第一個下降的經文血塊章反而是排列在第96章。

古蘭經的第二個特徵是，經文裡面不是清楚明白的提及事件的名稱，例如古蘭經裡面完全沒有講到烏胡德戰役，但是我們應該要知道古蘭經第三章就是為烏胡德戰役而下降，我們也應該要知道古蘭經第八章戰利品章是為巴德爾戰役而下降的。因此我們可以這麼說：古蘭經與先知的生平故事是相輔相成的 — 我們必須透過先知的生平來瞭解古蘭經，我們也要透過古蘭經來認識先知的生平。

聖訓

事實上，每一則聖訓就像是先知生平的一個片段。聖訓就是先知的談話或者行儀，而先知針對一個事件的談話就是聖訓，也就是先知生平的一部分。最知名的聖訓集有 6 個作者，我們稱之為 al-Kutub al-Sittah（الكتب الستة），分別為：

• Sahih al-Bukhari（صحيح البخاري）
• Sahih Muslim（صحيح مسلم）
• Sunan Abu Dawud（سنن أبي داود）
• Jami' al-Tirmidhi（جامع الترمذي）
• Sunan al-Nasa'i（سنن النسائي）
• Sunan Ibn Majah（سُنن ابن ماجه）

以「先知生平」為名的典籍

最早開始撰寫先知的生平故事的人就是聖門弟子的下一代，也就是聖門再傳弟子們（اَلتَّابِعُونَ），因為他們從父執輩那邊聽了特別多有關於先知的故事。烏爾瓦·伊本·祖貝爾（عروة بن الزبير بن العوام الأسدي‎）是聖門再傳弟子中一個非常傑出的學者。他的祖母、父母親、哥哥姊姊都是聖門弟子，而他的阿姨就是聖妻阿伊莎。他是伊斯蘭教法、聖訓、古蘭經詮釋、以及先知生平的重要學者，因為他是聖妻阿伊莎的外甥，阿伊莎在他面前是不需要戴頭巾的，所以他有第一手先知生平故事的資料來源。

另外一個早期先知的生平故事的作者是阿邦·伊本·奧斯曼·伊本·阿凡（أبان بن عثمان بن عفان）。不久之後又出現了一個先知生平的學者伊本·希哈布（ابن شهاب الزهري）。非常可惜的是這些早期學者所撰寫的先知生平的故事典籍都已經不在了，而現在只能在一些後期學者的典籍中讀到這些先行者著作的相關內容。至於為什麼會有這種情形發生，是因為在西元七世紀的時候，阿拉伯世界還沒有造紙術、印刷術，因此所有的著作都是依賴手抄，任何一本著作的流傳都是從頭到尾逐字書寫。於是當有新作者出現時，就會把前人學者的著作全部納入後來的著作當中，造成後來的著作越來越巨大，前人的著作也被納入了新的著作當中。最偉大的先知生平的學者是穆罕默德·伊本·伊斯哈格（محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار‎），他受到伊本·希哈布影響很多。他的祖父是伊拉克基督徒，被俘虜到麥地那之後淪為奴隸。他在麥地那出生，接觸到聖門再傳弟子，甚至有可能也見到過聖門弟子。他熱愛研究先知的生平，以時間順序的方式編纂他的生平故事，因為在他之前的學者並沒有以時間順序方式撰寫先知的生平。伊本·伊斯哈格撰寫的先知生平故事大概有 10 到 15 巨冊。他為了撰寫這些內容，甚至遠行去庫法、巴斯拉等城市拜訪聖門再傳弟子確認一些故事的真確性。

伊本·伊斯哈格的著作特色是會引述精確的傳述來源（إسناد الحديث）。إسناد 是伊斯蘭專有的宗教知識探究方式，而任何其他的宗教都沒有這樣的嚴謹方式。這種探究方式在面對任何一則有關先知的故事、談話、行誼時，作者必須要仔細追溯傳述此聖訓的聖門弟子的背景，包含他在在哪裡出生、行為品行是否端正、記憶力是否正常等等。在確認每一種連結點都正常的情況下，作者才會將這則先知的故事、談話、行誼納入記錄。由於伊本·伊斯哈格編撰的先知生平這套書太大了，非常難傳播，於是有另一個學者出現了，也就是伊本·希沙姆（ابن هشام）。作為一個穆斯林，我們必須要知道這兩位大學者的名字：伊本·伊斯哈格（主要）以及伊本·希沙姆（次要）。他們兩個人編纂了先知生平，兩套典籍最大的差異在於，伊本·希沙姆認為伊本·伊斯哈格的著作太龐大了，他因此決定把伊本·伊斯哈格的著作精簡。伊本·希沙姆沒有增加任何新的內容，而是努力的刪減，最後編纂出 4 冊的先知生平故事，而這四冊典籍到今天也都還在。另外一個值得注意的特點是，伊本·伊斯哈格是最早開始書寫人類歷史的學者：從亞當先知開始，歷經諾亞、亞伯拉罕，直到我們的先知穆罕默德。

伊本·希沙姆的著作則是刪除了先知穆罕默德之前的一大部分故事，也刪除了一些跟先知有關但是他認為不重要的內容。今天我們只能找到伊本·希沙姆的著作，而至於伊本·伊斯哈格原始的手抄本在今天已經找不到了。不過，在當代有一個非常傑出的印度伊斯蘭學者 Dr. Muhammad Hamidullah（1908-2002）。Dr. Hamidullah 原籍印度，他在印度 Osmania 大學取得學士、碩士學位，在德國波昂大學取得博士學位，後來又去法國索邦大學取得第二個博士學位。Dr. Hamidullah 可以使用 22 種語言，在 84 歲的時候開始學習泰語。當他在歐洲求學的時候，他在德國、法國、英國的圖書館裡面發現很多伊斯蘭的古籍。這些都是因為西方列強殖民強佔文物的結果，因此很多伊斯蘭歷史上最初期的手抄典籍被歐洲國家強佔為己有。Dr. Hamidullah 發現了部分的伊本·伊斯哈格的著作，大約有四分之一的內容被流存了下來。我們伊斯蘭教眾原本認為伊本·伊斯哈格的著作已經消失了，沒想到竟然還有部分流存。在經過比對過兩個大師的著作之後，證實了伊本·希沙姆確實是把伊本·伊斯哈格的著作予以簡化。

在經過比對後，我們可以發現到伊本·希沙姆實際刪除掉的內容，主要包含長篇詩文和阿拉伯人的血緣關係等等。伊本·伊斯哈格在論述到每一個人物的時候，他都會把這個人的血緣關係一直追溯到諾亞先知時期的人物。用一句中文來形容的話，就是他會把每個先知生平書中出現的人物的祖宗八代追溯到所謂「盤古開天」為止，於是乎他所編纂的先知生平就是個超級巨書了。Dr. Hamidullah 證實，現在我們讀伊本·希沙姆所寫的先知生平時，我們可以確認的是，那些內容是在先知歸真後一百年之內就完成的。

描述先知特質的書籍

阿拉伯文中有個專門稱呼先知外表特質的名詞，叫做 الشمائل المحمدية。關於先知特質最具代表性的書籍當然是由九世紀伊斯蘭學者提爾密濟所撰寫的 الإمام أبو عيسى محمد الترمذي。這本書的內容是一種特殊的傳記模式，主要記載先知的外表、行儀、態度、居所等資訊。

描述先知奇蹟的書籍

這類書籍最知名的早期學者是伊瑪目·拜哈其（‎البيهقي），他所撰寫的 دلائل النبوة，也就是有關先知奇蹟的書籍，多達12冊。從這類書籍中我們也可以獲得先知生平故事的資料。

描述聖門弟子的書籍

描述兩座聖城麥加、麥地那的書籍

也有許多書籍是專注在麥加和麥地那這兩座城市背後的歷史的書籍，稱為 تاريخ مكة 以及 تاريخ مدينة。在了解這兩座城市的歷史的同時，也可以看到先知對於當地的文化和經濟帶來了什麼樣的影響。

下一集：伊斯蘭來臨之前的宗教世界