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先知的生平第五集:伊斯蘭來臨之前的宗教世界

日期:2023.05.09

先知的生平第五集:伊斯蘭來臨之前的宗教世界

這一集的重點會放在伊斯蘭來臨以前,在阿拉伯世界以及周圍其他地區所信奉的宗教信仰。我們特別去學習這一段歷史的原因就是要好好地珍惜伊斯蘭;當我們了解蒙昧時期(جاهلية)以及當時的偶像崇拜的故事,我們就會珍惜先知所給我們帶來的福份。

伊斯蘭前的阿拉伯:易卜拉欣與伊斯瑪儀的一神教

我們都知道每一個國度都曾被派遣過先知,而在阿拉伯地區的其中一位先知就是易卜拉欣。易卜拉欣立下了許多的宗教上面的習俗,而這些習俗在過了幾千年後,在先知穆罕默德時期都還存在。其中的習俗包含:

視麥加為聖地、禁地

在阿拉伯文當中,我們都以「哈拉姆(الحرام)」稱呼麥加禁寺。這一詞與阿拉伯文的「非法(حرام)」來自同一個字根。麥加的聖寺之所以被稱為禁寺,是因為許多在禁地之外被視為合法的事在禁地被視為非法,例如打獵、砍樹、摘草普遍來講都是合法的,但是在禁地內是禁止的。真主在古蘭經中說道:

3:97

وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنًا

凡進入其中的人,都得安寧。

這一條規定至今仍然存在於伊斯蘭教法(شريعة)中。就算是犯了罪的人,假如他逃進了禁地,他也會是安全的,因為那是禁地。這個在伊斯蘭前的蒙昧時期也是如此。學者伊本·阿巴斯說道:「他們甚至會看到曾經殺了某人的父親的人在他的面前在禁地內繞天房(طواف),而那個殺人犯不能被傷害。」

對天房(كعبة)表達尊重

立定神聖的月份

一年當中有四個月是屬於神聖的月份,其中包含:11 月(ذو القعدة)、12 月(ذو الحجة)、1 月(محرم)、7 月(رجب)。在這些月份當中,所有的衝突都必須停止、不能參與任何戰爭。

朝覲

先知易卜拉欣為朝覲下了許多規定,例如繞天房、在索法和麥爾沃之間來回行走、為動物裝飾、獻祭動物。


伊斯蘭前的阿拉伯:偶像崇拜的根源

既然先知易卜拉欣所提倡的都是一神概念的宗教,那麼崇拜偶像的行為究竟是從哪裡衍生出來的呢?先知穆罕默德在一則聖訓中告訴了我們它是從哪裡開始的:

我看見阿姆·本·路海·庫扎伊(عمرو بن لحي الخزاعي)在火獄中抓著他的腸子,因為他是第一位開始利用動物來推崇偶像崇拜迷性的人。

真主在古蘭經說了:

5:103

مَا جَعَلَ اللَّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ ۙ وَلَـٰكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۖ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ

安拉沒有規定缺耳駝、逍遙駝、孿生羊、免役駝;但不歸信的人,假借安拉的名義而造謠;他們大半是不了解的。

阿姆·本·路海就是將這些迷信帶到阿拉伯地區的始作俑者。

有另一則關於這個人的傳述:某一天阿姆到了敘利亞遇到了一群亞瑪力人。他們擁有很古老且強大的文明,也有許多的建築物。阿姆也見到了他們對偶像崇拜和祈禱,也問了他們為什麼要崇拜這些偶像。他們回答,這些偶像是他們力量的來源:只要遇到困難時向它們祈求,它們就會展現奇蹟。阿姆就要求他們是否能給他一個偶像帶回去,他們就把一個名為「هبل(胡巴勒)」的偶像送給他了。胡巴勒接著就成為了阿拉伯半島的第一個偶像,也是古萊氏人們的最大偶像。這也是為什麼過了幾百年以後,在烏候德戰役時,當阿布·蘇富揚以為他們打贏了仗時,他吶喊了:「اعل هبل(胡巴勒至上!)」而先知告訴歐瑪爾回話:「真主是我們的保祐者,而你們沒有保佑者」。

當然,我們並沒有辦法準確地知道這一切是在什麼時間點發生的,因為早期的阿拉伯人們都是以某一事件(例如戰役、大象攻擊事件),為基準,來計算日期,但是學者們推斷他是在西元第一世紀的人物,也就是說,在將近五百年的時間內,整個阿拉伯半島已經淪陷成偶像崇拜的地方了。

阿姆也篡改了朝覲的應答詞(تلبية)。原始的應答詞,也就是今天的應答詞,是:「我應答你的召喚,真主啊!我應答你的召喚。我應答你的召喚,你是沒有匹配的,我應答你的召喚。」(لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك)。

阿姆則把應答詞的內容改成:「我應答你的召喚,真主啊!我應答你的召喚。我應答你的召喚,你是沒有匹配的,除了屬於你的夥伴,你掌控你的夥伴以及他所掌控的」(لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك إلا شريكاً هو لك، تملكه وما ملك )。這個概念就類似於希臘神話中的神明,有分成主神和次神。

一個我們應該要問的問題是:一個人怎麼會有辦法單槍匹馬地把整個宗教都做出了如此大幅度的改變?

我們可以列出三個主要原因:

阿姆對於亞瑪力文明的自卑感

亞瑪力在當時是一個非常強大的文明。他們擁有長遠的歷史、著作、建築,而且不曾吃過敗仗。阿姆對於亞瑪力文明的「先進」感到驚艷,遠大於他對易卜拉欣的宗教所感受的。這也是為什麼他出賣了自己的宗教信仰並做出了妥協。

阿姆的地位

阿姆也不是泛泛之輩;他在當時算是具有一定影響力的人物,同時也是庫扎阿部落(خزاعة)的領袖,被大眾所尊敬和喜愛。他有強大的權威、人為慷慨、打過多次勝仗。庫扎阿部落也有一段時間曾經負責管理過麥加地區,這也是為什麼在麥加也開始出現了多神教的偶像崇拜習俗。

與原始教誨的疏遠

先知易卜拉欣與阿姆相距估計至少有超過兩千年,也就意味著在這一段時間之內都沒有人引導。


伊斯蘭之前的阿拉伯:偶像崇拜的習俗

  1. 在蒙昧時期,每當有商隊離開麥加時,他們就會從天房鑿下一塊石頭,把它當作偶像來頂禮膜拜。另外要強調的一點是,我們身為穆斯林,並不認為天房的磚塊本身是神聖的。我們認為那個地點是神聖的,但是天房本身並不神聖。
  2. 有一位聖門弟子說:「在伊斯蘭來臨以前,我們曾經崇拜岩石和石頭。如果我們發現一塊看起來比我們所崇拜的岩石還要更漂亮的岩石,我們就會把舊的扔掉,換上新的。如果我們在沙漠中旅找不到任何石頭,我們就會收集沙子,把它堆成一堆,帶一隻山羊,從中擠出一些羊奶來讓沙子變硬,然後我們在沙子周圍做繞圈(繞天房)」
  3. 最令人作嘔的其中一個故事是奈拉 (نائلة) 和伊薩夫 (إساف) 的故事。他們是人們崇拜的兩個偶像 —— 奈拉被擺在索法 (صفا) 上,而伊薩夫則被擺在瑪爾瓦 (مروة) 上。在伊斯蘭來臨以前,古萊氏的人們會在索法和瑪爾瓦之間來回行走時觸摸奈拉和伊薩夫。因此當伊斯蘭教來臨時,很多穆斯林們對於這個儀式感到困惑:「索法和瑪爾瓦是為了紀念奈拉和伊薩夫 ,如果沒有他們倆的話我們該怎麼做呢?」因此真主在古蘭經中說了:「索法和瑪爾沃,確屬安拉的標識」,告訴他們不用感到內疚,因為他們倆和索法和瑪爾沃是沒有任何關聯的。聖妻阿伊莎說:「我們從小就聽過奈拉和伊薩夫的故事」,歷史書籍說他們兩個是戀人,有一次他們在天房附近除了天房內部之外找不到任何可以親密的地方,因此他們就跑進天房內部親密了。真主作為懲罰,當場將他們兩個石化,但是當古萊氏人們在裡面發現這兩座石像後,把他們當成奇蹟,擺在索法和瑪爾瓦。
  4. 當先知征服麥加時,天房的周圍有大約 360 個不同形狀和大小的偶像。有的是完整的人形,有的是動物形,最多的是童話故事中會出現的半人半獸形。
  5. 古萊氏人們的神學觀念認為阿拉有女兒,而她們是祂的天使,他們也因此崇拜天使,認為他們是真主的女兒。
  6. 當時的阿拉伯人並沒有任何教義 —— 偶像崇拜的社會都沒有教義。不同於穆斯林,我們是有六信(أركان الإيمان)的。印度教就是偶像崇拜的最佳典範:他們並沒有任何統整的教義。一個印度教徒可以同時崇拜好幾個不同的神明,幾百萬個教徒崇拜幾百萬種神明,而每個人對於他們所崇拜的神的屬性各有解讀。當時的阿拉伯人也是一樣的;但是唯一的差別是,他們都相信崇拜這些偶像能夠拉近他們與真主之間的距離。

伊斯蘭之前的阿拉伯:胡納法

根據歷史記載,這些偶像崇拜之中有一些例外。在先知生平的書籍中提到有少數人是屬於「哈尼夫」(حنيف)(複數為:胡納法 حنفاء),意思是“轉身離開”。他們之所以被稱為胡納法,是因為他們放棄了偶像崇拜(شرك)而轉向真主。曾經有一個名為古斯·伊本·薩伊達(قس بن ساعدة)的哈尼夫,當先知還 20 幾歲時見到他時,古斯的年齡介於 80-90 歲左右。古斯當時會來麥加朝覲,並且宣揚反對偶像崇拜。他是最會說詩的詩人之一 —— 據說他的詩句類似於古蘭經的語言。以下是是他曾經說過的詩:

يا أيها الناس، اسمعوا وعوا، وإذا سمعتم شيئا فانتفعوا، إنه من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت

人們啊!聽我說明白!當你聽到時,就會受益!因為誰活著,誰就注定要死!誰死了,就完了! 真主所命定的一切,都將實現!

另外一則詩:

يا معشر إياد، أين ثمود وعاد، وأين الآباء والأجداد، أين المعروف الذي لم يشكر، والظلم الذي لم ينكر، أقسم قس بالله إن لله لدينا أرضى من دينكم هذا

伊亞德的人們啊!賽莫德在哪裡,阿德在哪裡?你的父親在哪裡,你的祖父在哪裡?誰會獎賞那些行善卻從未得到獎賞的人呢?誰來懲罰一個行不義卻從未受到懲罰的人呢?我向真主發誓,一定有一種宗教比你所信奉的宗教更好!

據說在 40 年後,也就是在伊斯蘭曆第 9 年,當伊亞德部落的人們開始接受伊斯蘭教時,先知向他們的人詢問:「古斯·伊本·薩伊達在哪裡?」但他們說他很久以前就已經死了。先知說:「我記得他曾經騎著紅色的駱駝,發表了令人著迷的演講。你們中有任何人可以提醒我嗎?」因此他們說了以上的詩句,而先知也很喜歡古斯所說的話。這就表明,即使在伊斯蘭來臨以前的阿拉伯也有一些一神教概念的殘餘。

在當時有四位非常重要的哈尼夫。伊本·希沙姆論述了一段非常美妙的故事:在先知來臨之前,古萊氏曾經在麥加外舉辦了一個盛大的節日。他們高舉偶像、在它們周圍繞圈等等。當整個麥加城都去參加節日時,有四個人自己留了下來。他們意識到他們屬於同一種信仰:一神教信仰。於是,他們結下了不解之緣。這四個人是:

  1. 瓦拉格·伊本·諾法爾·伊本·阿薩德(ورقة بن نوفل بن أسد)—— 我們知道胡維力(خويلد)是聖妻赫蒂徹(خديجة)的父親,而瓦拉格的父親也是伊本·阿薩德,也就是說,所以瓦拉格和聖妻赫蒂徹是表親, 但是瓦拉格比她年紀大了大約 40 歲。
  2. 烏拜迪拉·伊本·賈什(عبيد الله بن جحش)—— 這是先知的堂兄。烏拜迪拉的母親是先知的姑姑,也就是先知爺爺(عبد المطلب)的女兒。
  3. 奧斯曼·伊本·胡韋里斯(عثمان بن الحويرث)
  4. 札伊德·伊本·阿姆·伊本·努菲爾(زيد بن عمرو بن نفيل)—— 歐瑪爾·伊本·哈塔卜的堂哥,但是札伊德的年紀也比歐瑪爾大了大約 40 歲。

他們彼此相識成為了朋友,並說:「我們都知道我們的人民誤入歧途;他們已經離開了易卜拉欣的純正宗教。我們難道要圍繞一塊既不會有益也不會傷害我們的石頭?我們應該遵循易卜拉欣的原始宗教:哈尼法(حنيفية)」—— 阿拉伯人都知道易卜拉欣是哈尼夫。後來,他們都分頭離開了麥加去尋找真理。

至於瓦拉格,他最終選擇了基督教,並且拒絕了古萊氏的宗教。當先知受到第一次啟示時,他已經是一個 80 多歲的老盲人了,但是每個人都知道他是一位博學多才的學者:會讀書寫字、會說希伯來語和亞拉姆語。所以當啟示來臨的時候,聖妻赫蒂徹對先知說:「我們去找瓦拉格。」而瓦拉格領悟到了先知收到的宗教(伊斯蘭)啟示,正是基督徒們正在等待的宗教。事實上,瓦拉格是第一個皈依伊斯蘭教的男性。在先知都還沒意識到他自己是一位先知,並且還在搞清楚來到他身邊的那個實體是什麼之前,瓦拉格就馬上就知曉了,並說:「這是曾經來到穆薩和以撒的同一個實體。這就是納幕斯(ناموس,密友),天使吉卜利!」瓦拉格又說:「我多麼希望我現在還是個年輕人,這樣當你的人們迫害你並驅逐你時,我可以支持你!」先知因此感到震驚,說:「我的人們會驅逐我嗎?」瓦拉格說:「是的!每一位帶著真理的先知,都遭受他自己的人民的反對。」就在這件事發生不久之後,瓦拉格就去世了。

烏拜迪拉則有一段悲慘的故事。 他最初皈依基督教,而當先知宣揚伊斯蘭教時,他歸依了伊斯蘭教,並與烏姆·哈碧芭(أم حبيبة)結了婚,並移居到阿比西尼亞。但是在阿比西尼亞時,他叛變了宗教成為了判教者(مرتد),又變回了基督教徒,而烏姆·哈碧芭也因此離開他。他在不久後就死了;我們也知道,烏姆·哈碧芭後來也嫁給了先知。

奧斯曼·伊本·胡韋里斯後來也接受了基督教,而且一直堅持到死。我們不確定他最後是否有聽到先知的消息,因為他在先知誕生之前(或者在先知還小的時候)就離開了麥加,再也沒有回來。他前往了羅馬並在羅馬做翻譯的工作。

札伊德·伊本·阿姆·伊本·努菲爾沒有皈依基督教或猶太教。據說他還對了一些拉比和牧師說:「這才不是易卜拉欣的宗教,你們也知道的。」所以他回到了麥加,在他變得成熟並受到尊重後告訴了他的人們:「古萊氏人啊!除了我之外,整個城市沒有人信仰易卜拉欣的宗教!」阿斯瑪·賓特·阿比·巴克爾 (أسماء بنت أبي بكر),也就是聖妻阿伊莎的姐妹)說,她記得小時候曾經看到札伊德斥責古萊氏人崇拜偶像、給偶像吃肉、活生生地埋葬他們的女兒這些行為。事實上,當任何古萊氏人想要殺死他們自己的女兒時,扎伊德會說:「把她交給我,我會照顧她、撫養她長大。她將成為我的女兒」。這也顯示了他慷慨和善良的心。

他也拒絕參與任何的偶像崇拜。 根據記載,當先知年輕時,先知有一次遇到了扎伊德,並且問他:「你和你的人們之間有什麼問題嗎?為什麼會有敵意?」(注意:這表明我們的先知即使在年輕時也是充滿好奇心的)扎伊德說:「我沒辦法崇拜偶像。」 因為先知本人也從未崇拜過偶像,因此他與札伊德志趣相投。札伊德繼續追隨他的一神宗教,並在先知開始宣揚伊斯蘭五年之前去世。有一次,他的兒子薩伊德·伊本·扎伊德 (سعيد بن زيد) ,同時也是聖門弟子,也是被應許天堂的十人(العشرة المبشرون )之一,他問了先知:「真主的使者啊!你認識我的父親,你也記得他曾經做什麼。他在後世的命運如何?」先知說:「他在審判日復活時會是孤立一人;他屬於他自己的烏瑪」。當先知夜行與登霄回歸時,他對薩伊德說:「我在天堂看到了你的父親。真主不止賞賜他一座,而是兩座花園!」

因此,這也表明了在伊斯蘭教來臨以前的人們,都還是有辦法進入天堂的,因為人類的天生傾向(فطرة)拒絕異教以及偶像崇拜。


羅馬人和薩珊王朝的宗教信仰

在伊斯蘭出現以前,羅馬人信奉基督教,波斯人/薩珊人信奉祆(ㄒㄧㄢ)教(又稱為拜火教)。基督教 —— 長話短說,在真主使先知以撒升天後,出現了三個主要分支:

  1. 諾斯底主義 —— 一種對宗教的神秘解讀
  2. 猶太基督徒 —— 他們相信自己是猶太人,必須遵守先知穆薩的戒律。他們有一個 Halakha(即相當於伊斯蘭教中的伊斯蘭教法):他們吃猶太潔食、接受割禮等等。他們相信耶穌被派遣給猶太人,而他是被應許的彌賽亞,和我們穆斯林一樣。
  3. 保羅基督徒 —— 保羅,甚至不是耶穌的門徒,但是自稱在異象中看見了耶穌,開始了一種全新的神學。他教導說耶穌具有神性、不單純只是個人類,而且來取代先知穆薩的律法。也就是說,三位一體的概念可以說是由他開始的。

基督徒們花了將近 300 年的時間爭論基督教的意義 —— 耶穌究竟是誰:他是上帝?他是上帝的兒子?他是先知嗎?等等。

在基督教出現之前,羅馬人是異教徒,而他們是基督徒最大的敵人。據說他們會找到基督徒並將他們扔進獅子坑、尼祿皇帝會活活燒死基督徒,讓整個羅馬城被基督徒的屍體點燃等等。因此在 200-300 多年的時間裡,基督徒處於被壓迫的狀態,直到奇蹟發生了 —— 那就是羅馬皇帝皈依了基督教,而這是令人非常震驚的。(在我們這個時代就相當於:「美國總統皈依了伊斯蘭教!」)

君士坦丁是第一個皈依基督教的羅馬皇帝。接著,他與基督徒召集了一個全體會議來弄清楚基督教究竟是什麼 —— 他以前是一個異教徒,所以他想要在基督教中加入一些異教元素,所以他也因此發明了 12 月 25 日、光環、三位一體、上帝之子等概念。公元 325 年,他宣布了正統的基督教為保羅的三位一體基督教;所有一神教徒/猶太基督徒都遭到迫害和殺害。因此,保羅派基督教成為了標準,而從中我們又有分裂出東正教、天主教、新教等,也就是今天大部分的基督徒。

在先知出生時(公元 570 年),猶太基督徒只剩下少數殘餘,例如薩爾曼·法里西的老師們:


真正基督徒的殘餘:薩爾曼·法里西的故事

薩爾曼·法里西(سلمان الفارسي)是波斯一位牧師的兒子。薩爾曼的父親是讓火一直持續點著的人(拜火教徒必須讓火一直保持點燃,他們不允許將其切斷 —— 他們相信火是永恆的。),而薩爾曼·法里西的父親教過他該如何讓火繼續燃燒。

薩爾曼親口講述了他的故事。他說:

「我來自伊斯法罕(أصفهان),來自一個叫傑伊(جي)的地方。我是我父親最疼愛的兒子,而他在他的人群中是德高望重的一個人物。我們曾經拜火。我全心全意地拜火,一直到我成為我們點燃火的負責人,而我們從未讓火熄滅。

我的父親有一處莊園。有一天,他把我送到那裡。我經過一座教堂,聽到了基督徒的禱告。我進去看到他們在做什麼。我在他們的禱告中看到的東西給我留下了深刻的印象。我說:『這比我們的宗教更好。』然後我一直待到日落才離開了他們,但是我完全忘記回到我父親那邊,直到他派人來尋找我。

我向那些基督徒們詢問了關於他們的禱告以及他們宗教的起源。他們回答說:『在敘利亞』。當我回到父親身邊時,我對他說:『我路過教堂裡禱告的人,他們的禱告給我留下了深刻的印象,我可以看出他們的宗教信仰比我們的還要好。』然後我爸爸質問我,我也質問他,接著他就給我銬上腳銬,把我關了起來。我告訴了基督徒們說我加入了他們的宗教,我要求每當有商隊從敘利亞來時,他們應該在返回前告訴我,以便我和他們一同過去,他們就這麽做了。我掙脫了腳銬逃走了。我和商隊一起出發前往敘利亞。

當我到達敘利亞時,我問那裡的人,『誰是你們之中宗教信仰最好的?』他們說:『教堂裡的主教』,所以我就去找他了。我告訴了他我的故事,接著和他一起生活、服務、禱告和學習。但是這個主教是個壞人 —— 他會向人們收錢,他聲稱會把錢捐出去,但是事實上卻把錢據為己有,不分給窮人。在他死後,我告訴了他的人民關於他的真相。他們問我:『你怎麼知道的?告訴我們他的寶藏在哪裡。』於是我指給他們看,然後拿出七個裝滿金銀的箱子。當他們看到時,他們說:『上帝保佑,我們永遠不會埋葬他。』接著他們把他的身體釘在十字架上,並用石頭砸他。

後來他們任命了一位新主教代替他。我從未見過比他更好的人;他避開這個世界,尋求來世,沒有人比他日夜的崇拜還要更努力。我喜愛他,因為我以前從未愛過任何人。我和他待了一段時間,然後當他快死的時候,我說:『主教啊,我這段時間都待在你身邊,我也喜愛你。現在上帝的旨意在你身上:你會向誰推薦我?你會把我留給誰?』他說:「孩子啊!除了摩蘇爾(موصل)的某個人之外,我不認識任何人在走和我一樣的道路,過著我過的那種生活。』

因此在他死後,我就去找在摩蘇爾的那個人,告訴他我的故事。我一直都和他待在一起,一直到上帝希望我留下來為止。接著死亡向他逼近,所以我問他:『你會建議我去誰那裡?』他就把我介紹給了尼西賓(نصيبين)的一個虔誠的人。所以我就去找他,告訴他我的故事。我一直都和他待在一起,一直到上帝希望我留下來為止。當死亡向他逼近時,我像以前一樣問他同樣的問題。他讓我在拜占庭的阿莫里烏姆(عمورية)會見一個人。

因此,我去了拜占庭,和那個人住在一起,在那里以飼養牛羊為生。然後死亡向他逼近,我問他:『我應該去找誰?』他說:『孩子啊,我不知道有誰跟隨我們的道路。但是,新的一個先知的時代已經到來,他將帶著易卜拉欣的純正宗教被派遣。他將遷移到一個充滿棕櫚樹的地方。如果你能對他真誠,那就這麽做吧。他有三個標誌,你自然會認出來:(1)他不接受施捨,(2)但是他接受禮物,以及(3)他的兩個肩膀之間有先知的印記(胎記)』。那天有商隊從我身邊經過,於是我問他們從哪裡來,後來得知他們來自阿拉伯半島。所以我告訴他們:『我把我的這些牛羊給你們,作為你們把我帶到你們土地上的回報。』他們同意了。所以他們帶了我跟著他們走,一直到他們把我帶到瓦底谷拉 (وادي القرى),但是他們在那裡陷害了我 —— 他們把我賣給了一個猶太人作為奴隸。但是我看到了許多棕櫚樹,心裡懷著希望,因為這和我聽說的描述一樣,以為這就是未來先知會來臨的地方,但事實並非如此。我和這個買了我的猶太人住在一起,直到有一天另一個來自古萊扎部落的 (بنو قريظة)的人來找他,從他那裡買下了我。我一直和他待在一起,一直到我們來到雅什里布(يثرب),也就是後來的麥地納。

我和那個猶太人待在一起,在他位於古萊扎部落的種植園為他工作,一直到真主派遣了先知。先知後來移居到了雅什里布,並在庫巴(قباء)的阿姆·伊本·奧夫部落的區域停下。

有一天,當一個猶太人來的時候,我正站在一棵棕櫚樹的頂端,那時我的主人坐在樹下。來的人是他的堂兄,對他說:『願主摧毀蓋拉部落(بني قيلة)!他們在散佈謠言,說庫巴有一個來自麥加的人自稱是先知。』我向主發誓,他話音未落,我就突然一陣顫抖,棕櫚樹搖晃起來,我差點倒在我主人身上。我迅速爬下來說:『你在說什麼?什麼新消息?』但是我的主人狠狠地打了我一巴掌,說:『這和你有什麼關係? 給我回去工作!』所以我就回去工作了。

傍晚時分,我收拾了所有的東西就出去了,直到我來到庫巴見先知。我進去後發現他和他的一些同伴坐在一起。我說:『我聽說你是一個正直的人,也聽說你和你的同伴們有些需求。所以這些是我想要施捨給你的東西,因為我發現你比任何人都更需要這些。』我就把食物放下。先知對他的同伴們說:『吃吧。』但是他自己沒有吃。所以我對自己說:『主啊,這是一個跡象。他不接受施捨!』

第二天我又回來見先知,帶著一些食物,對他說:『我看到你沒有接受施捨。所以我有一些東西想送給你作為禮物。』我把它放在他面前。他對他的同伴們說:『吃吧。』然後他就跟他們一起吃了。所以我對自己說:『這確實是第二個跡象!他接受禮物。』

然後我離開了一段時間。我又來到了他身邊,他剛從巴旗墓園(بقيع الغرقد)回來坐著,而他的同伴們圍著他坐著。他身上有兩件衣服,一件背在肩上,另一件穿著。我向他打了招呼,然後彎下腰看他的後背。他知道我在做什麼,所以他把他的衣服從肩膀上扔到一邊:我看見了他肩膀之間的胎記,也就是先知的印記,就像那位拜占庭的基督教僧侶所描述的那麽清晰。於是,我蹣跚地走向他、親吻他、並且哭泣。他請我來到他面前,所以我就坐到他面前。於是我和他講述了我和你們所講述的同樣的故事。我成為了一名穆斯林,但是奴隸的身份無法讓我參加巴德爾和烏胡德戰役。因此,先知建議我:『與你的主人達成協議,請他釋放你』,於是我照做了。先知告訴同伴們協助我,而真主把我從束縛中解放出來。我成為了一名自由的穆斯林,與先知一起參加了壕溝(غزوة الخندق)等戰役。在那之後,我沒有錯過任何與他在一起的重大事件。」

從薩爾曼的故事我們可以得知在當時,真正的基督徒所剩無幾。拜占庭的那位僧侶說:「我不知道有誰跟隨我們的道路」,也就暗示了薩爾曼的老師們所相信的基督教不是保羅的基督教 —— 因為他們擁有新約中沒有的知識,也就是君士坦丁所燒毀的其中幾本基督教書籍的知識。


真正基督徒的殘餘:拜占庭皇帝希拉克略

在布哈里聖訓中關於希拉克略皇帝的一則故事也顯示了當時真正的基督徒已經所剩無幾。希拉克略與世界上大多數政治家不同:他是一個聰明且受過教育、受過基督教訓練的人。當先知給不同國度的皇帝們寫封信(在伊斯蘭曆第 8 年和第 9 年)時,他也曾給希拉克略寫了一封信。(更準確來說,他寫了一封給布斯拉的總督,以便他將這封信傳給希拉克略,但是恰好當時希拉克略正在訪問耶路撒冷,所以他更早收到了這封信)。 以下是信中的內容:

من محمد بن عبد الله إلى هرقل عظيم الروم: سلام على من اتبع الهدى، أما بعد فإنى أدعوك بدعوة الإسلام . أسلم تسلم ويؤتك الله أجرك مرتين ، فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيِّين.قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ

奉摯愛仁慈的真主之名。由真主的僕人及其使者穆罕默德致羅馬皇帝希拉克略陛下:真主賜于跟隨正道的人平安。啟者,我以伊斯蘭的教導勸告您,皈依伊斯蘭吧,您會得到平安。如此,真主將賜予您平安和加倍的報酬;您若昧主,則應負被您管轄者的罪責。『有經的人們哪!你們來吧,讓我們共同遵守一種雙方認為公平的信條:我們大家只崇拜安拉,不以任何物配他,除安拉外,不以同類為主宰。他們若背叛時,你們對他們說:你們作證,我們是歸順的人們。(古蘭經第 3 章第 64 節)』

希拉克略讀了這封信,然後問了他的顧問:「城裡有阿拉伯人嗎?」 他們說:「有的,正好有一支來自麥加的商隊在耶路撒冷。」於是希拉克略下令將這些阿拉伯人帶到他的宮殿,而這個人正是阿布·蘇富揚(當時他還不是穆斯林)。在他們之間進行了長時間的交談之後,希拉克略最後告訴阿布·蘇富揚:「如果你所告訴我的是真的,那麼這確實是我們的經典中所預言的先知。」 (注意:在今天留存的新約中,並沒有任何關於新的先知即將誕生的明確的預言,而希拉克略很明顯有閱讀過一些被隱藏起來的經文)希拉克略又說了:「我知道他會來,但我從沒想過他會是個阿拉伯人。」希拉克略隨後寫信給他的知己,一位與他志同道合的主教,來確認。主教證實說:「是的,他(先知)符合所有跡象。」

然而,希拉克略最後並沒有接受伊斯蘭教,因為他沒有辦法放棄成為拜占庭的皇帝。因此最終他以基督教徒的身份死去。


總結

先知是在這樣的社會狀態下誕生的。 這也是先知所說的:

ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذاوإن الله تعالى نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب

我的主命令我教導給你們你們所不知道的。真主看著整個世界厭惡所有人,除了一些有經的人的殘餘(穆斯林聖訓實錄)

我們以以下幾點來總結這一集的內容:

  1. 引導只來自真主,而不是來自我們的智慧或哲學。在先知穆罕默德的到來之前,世界已有數百年的時間沒有先知、沒有知識分子、沒有神學家可以構想真理或指導人類。真主啟示了古蘭經,而後才出現了引導(هداية)—— 沒有真主的引導,我們就沒有引導。這一點之所以很重要,是因為我們這個時代的很多人認為,引導是人類根據人類經驗累積,而且必須經歷不斷地修改,不斷地採用,不斷地變化。然而,這是錯誤的:我們的引導是古蘭經和聖訓 —— 這些是最重要的引導。我們不會根據社會的一時興起來改變古蘭經和聖訓的教導。即使是先知也沒有辦法獨自尋找到真相,直到古蘭經被啟示給他;因此,沒有真主的指引,沒有人能夠了解真理。
  2. 我們可以了解到大多數的人類都像一群綿羊 —— 他們聽從領導者的任何指令。古萊氏人們知道他們信奉的宗教不是易卜拉欣的宗教,但每個人都信奉它。真主在古蘭經中說:「你雖然渴望,但世人大半是不歸信的。」(古蘭經第 12 章第 103 節)。真主說,如果你跟隨大眾,他們會讓你誤入歧途。事實上,大部分的人都只想跟隨自己的慾望。
  3. 薩爾曼和札伊德的故事告訴我們:誰只要真誠,誰就會被引導。如果一個人的內心有誠意,即使生活在異教社會也沒有關係;如果你的心是純潔的,真主就會自然引導你走向真理。就如同真主將薩爾曼從蒙昧的深處帶出來,帶到了先知的腳下。

下一集:先知的家世

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