這一集會是我們正式進入先知生平故事前的最後一集。在討論先知的家世之前，應該要首先討論的部分會是「阿拉伯」以及其定義，因為大部分關於先知生平的書籍都是這麼開始的。

阿拉伯民族的家譜

最標準的說法是，傳統上的阿拉伯人可以分為兩種：

已滅絕的阿拉伯人

「已滅絕的阿拉伯人」（العرب البائدة），顧名思義就是已經不復存在的阿拉伯人。這些人也被稱為「古阿拉伯人」。這群人代表了阿拉伯土地上已知的最早文明，而古蘭經也提到了其中的一些，例如 薩摩德（ثمود）和阿德（عاد） 以及其他部落。

這些文明顯然已經消失，而他們的後代，根據大多數人的看法，都已經完全滅絕了，因為真主基本上把他們全部消滅了。從有記載的文獻中我們得知，這些文明在五六千年前繁榮興盛。其中一部分的人群被真主摧毀，例如薩摩德和阿德，而也有一些人被迫撤離或因為戰爭而死。

其餘的阿拉伯人

「其餘的阿拉伯人」（العرب الباقية），因為有了已滅絕的阿拉伯人，所以就有其餘的阿拉伯人。這一類阿拉伯人又可以分為兩種：

1. 純阿拉伯人（العرب العاربة），或者蓋坦阿拉伯人（العرب القحطانية）—— 身上留著阿拉伯血統的人
2. 同化阿拉伯人（العرب المستعربة），或者阿德南阿拉伯人（العرب العدنانية）—— 母語為阿拉伯文，但是血統上混雜了其他地區的血統

這兩種阿拉伯人都各自有代表性的始祖人物。

純阿拉伯人

純阿拉伯人之中，多數人認為最具代表性的始祖人物為蓋坦（قحطان），也有一部分人認為是他的兒子，亞魯布（يعرب），因為「亞魯布」這一個名字與「阿拉伯」的發音接近。亞魯布的後代都被視為阿拉伯人，據說，亞魯布是最先開始說阿拉伯文的人。

這些阿拉伯人主要分佈在阿拉伯南部地區，比如古早的葉門地區。

至於蓋坦，他是山姆（سام）的後裔之一，而山姆是先知努哈/諾亞（نوح）的兒子。 從山姆那裡，我們得到了英文的術語 “Semite”，也就是「閃米特/閃族」人。先知易卜拉欣也一樣屬於閃米特人，但是他與蓋坦是屬於不同時代的人。

有些人認為蓋坦是屬於古阿拉伯人的後代，但是今天的我們對他的了解也不深，唯一可以確定的是他曾經待在葉門的南部。

同化阿拉伯人

同化阿拉伯人都是屬於伊斯瑪儀（إسماعيل）的後裔，而其中一位後裔的名字叫做阿德南（عدنان）。我們可以從先知易卜拉欣的故事知道，他是來自伊拉克/沙姆地區的，而先知易卜拉欣本身不是講阿拉伯文的，而是古早的閃語。阿拉伯文是他的後代才開始會講的。至於阿德南，因為他是伊斯瑪儀的後代，而我們知道先知穆罕默德也是伊斯瑪儀的後代。先知是阿德南的後裔，而先知與阿德南相距 20 代。因此，先知穆罕默德是阿德南阿拉伯人，也就是同化阿拉伯人。

根據學者伊本·卡爾比（ابن الكلبي），馬阿德 (معد)，也就是阿德南的兒子，與先知以撒同時存在，因此阿德南是比先知以撒早一代的人。事實上，這個解釋的可能性很高：先知是在西元 570 年出生的（也就是在耶穌出現之後的 570 年），而如果我們把 570 除以 20 就會得到 28.5 —— 這也確實是一個男人平均生第一胎嬰兒時的年齡。我們也可以因此推斷，阿德南大約是西元前 30 年左右的人物。

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先知與阿德南之間的血統

我們知道先知穆罕默德和阿德南之間相距了 20 代。如果我們把這中間 20 個人的名字都列出來，那麼先知穆罕默德的名字就是：

محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

穆罕默德 → 阿卜杜拉 → 阿卜杜·穆塔利卜 → 哈希姆 → 阿卜杜·馬納夫 → 古薩伊 → 基拉布 → 穆拉 → 卡爾布 → 盧艾伊 → 加利卜 → 菲赫爾 → 馬利克 → 納德爾 → 齊拿納 → 庫扎伊邁 → 穆德里卡 → 伊利亞斯 → 穆達爾 → 尼扎爾 → 馬阿德 → 阿德南

我們對先知之前的 20 代並沒有太多資訊，但是在一則穆斯林聖訓實錄的聖訓中，先知有親口提到關於這一部分的訊息：

إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل

真主從伊斯瑪儀的後裔中授予了齊拿納（كنانة）高貴的地位

واصطفى قريشا من كنانة

而祂在齊拿納的後裔中授予了古萊氏高貴的地位

واصطفى من قريش بني هاشم

而祂在古萊氏之中授予了哈希姆家族高貴的地位

واصطفاني من بني هاشم

而祂在哈希姆家族之中授予了我高貴的地位

從這段聖訓，我們得知先知穆罕默德是來自最高貴的家族中的最高貴之人。這一點在當時的阿拉伯社會顯得格外重要，因為對於當時的人來說，沒有什麼事情是比一個人的血統還要更高貴的了。不管是一個人的社會地位和階級，都與他的家族血統有直接的關聯。

齊拿納（كنانة）

齊拿納 —— 這個名字的是「箭囊」的意思，但是這並不是這個人的真名。他之所以被稱為齊拿納，主要是因為他的勇敢而名，而他也因為他的智慧被人們視為知識的寶庫。歷史書籍裡面提到，以前的人們會為了與他見面而去朝覲。齊拿納活的時間很長，而且他也寫過許多古阿拉伯文的著作和寓言故事（مثل）。因此，到了先知的時代，齊拿納一直以來都是一位傳奇的阿拉伯人。

古萊氏（قريش）

而祂在齊拿納的後裔中授予了古萊氏高貴的地位

雖然這段聖訓當中提到了古萊氏，但是古萊氏並不是一個人的名字。關於古萊氏的身份，許多學者們認為它是一種尊稱（لقب），而多數學者也都認為這是菲赫爾，也就是先知的 12 代之前的祖先。

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先知的近代祖先

古薩伊（قصي）

古薩伊是古萊氏的大人物；古萊氏因為他而壯大，而在先知的時期，古萊氏正處於權力的頂峰。古薩伊生活在西元 400 多年，也就是將近在先知出生前 170 年的人物。

古薩伊所做過的事情當中，其中一件最重要的事情就是將麥加的掌控權奪回古萊氏人的手中。在他掌控麥加之前，掌控麥加的是胡札阿部落（خزاعة）。

阿卜杜·馬納夫（عبد مناف）

古薩伊的兒子阿卜杜·馬納夫，原名為穆格拉（المغيرة）。阿卜杜·馬納夫以他的英俊和領導才能而聞名。他甚至在古薩伊還活著的時候就很出名了。阿卜杜·馬納夫被賦予了許多的職責，也深受人們的愛戴。

哈希姆（هاشم）

哈希姆也一樣比不是他本人的名字，而是尊稱。他本人的名字是阿姆（عمرو），而哈希姆這個名字的由來是因為哈希姆的意思是「研磨」，因為他經常研磨大麥來餵給朝覲人士。哈希姆是一個因為慷慨而知名的人物 — 據說只要他有食物，他就絕對不會單獨吃，而是分享給其他人一起享用。

相較於他的爺爺古薩伊在政治上面的貢獻，哈希姆被視為是大幅提升了古萊氏經濟水平而做出重大貢獻的人物 — 他建立了「冬季和夏季旅行」（رحلة الشتاء والصيف），也就是在冬季時南下葉門、夏季時北上沙姆的商業旅程。

麥加也開始因為哈希姆而變得富有、開始有辦法養活人民。真主也在古蘭經提到了關於這個恩典：

先知的血統和聲望之所以高貴，就是因為祖先的貢獻和作為。但是理所當然地，這份財富也從他的兄弟中帶來了嫉妒：阿卜杜沙姆斯、以及他的姪子伍麥亞。這兩個家族的紛爭在伊斯蘭之前就開始，甚至到了後期（阿巴斯與伍麥亞王朝）都還存在。

哈希姆有多位妻子，這在當時也是很普遍的習俗。他其中的一位妻子，也就是先知的祖母，來自葉斯里布（يثرب，即麥地納）。來自麥加的哈希姆與葉斯里布人之間的婚姻無疑是真主所計劃的一部分，因為它在先知的血統中與葉斯里布人之間建立了聯繫。先知在遷移到麥地納後受到安薩爾人（الأنصار）的幫助，而先知又與他們有親戚關係。

阿卜杜·穆塔利卜（عبد المطلب）

阿卜杜·穆塔利卜，也就是先知的祖父，他的實名是謝拜哈姆德（شيبة الحمد）。他的母親在他還未出生以前，因為害怕他被人帶走，因此都沒有告知身邊的人自己懷了孕這件事。在他的父親哈希姆去世後，阿卜杜·穆塔利卜的母親就到了葉斯里布把他生下，並在那裡扶養他長大。

某一天，謝拜哈姆德的叔叔穆塔利卜（ المطلب）經過葉斯里布的時候認出了他，馬上就知曉這個孩童肯定是屬於他們一族的，後來也確認是自己的姪子，所以穆塔利卜綁架了他，把他帶回了麥加。當麥加的人們看到他帶著一個孩子時，他們認為那個孩童是他的僕人，所以稱它為「穆塔利卜的僕人」，也就是「阿卜杜·穆塔利卜」。

因為沒有父親的關係，阿卜杜·穆塔利卜最初也面臨許多困難，因為他的叔叔們奪走了家族的大部分財富。但是阿卜杜·穆塔利卜也靠著努力展現了他的才能來證明自己，後來也成為了古萊氏的領袖。

關於阿卜杜·穆塔利卜，有三個家喻戶曉的故事：

• 重新發現滲滲泉
• 犧牲阿卜杜拉的誓言
• 象軍攻擊事件

重新發現滲滲泉

滲滲泉（زمزم）在阿卜杜·穆塔利卜之前一直都處於未知的狀態，因為在古薩伊成功奪回麥加之前，胡札阿人把它給摧毀並藏了起來。阿卜杜·穆塔利卜之所以有辦法重新找到滲滲泉，是因為在夢中受到指引，到具體的一個位置去把它給挖出來。在他剛開始挖土時，身邊的古萊氏人都在嘲笑他，畢竟滲滲泉已經消失至少超過三到四百年了。當他真的挖出來時，古萊氏人就圍住了他，試圖搶奪滲滲泉的所有權。

當情況緊張到差點就要開戰時，阿卜杜·穆塔利卜向真主發了誓：如果真主賜給他十個兒子，那他就會為祂犧牲其中一個。古萊氏人在聽到他的誓言後就停下了。他們因為這份誓約一同前往尋找祭司來見證，但是在前往的路上迷了路，而且又因為缺乏水資源和食物瀕臨死亡。因為大家都無力繼續行走，阿卜杜·穆塔利卜提議讓大家挖好自己的墳墓。接著當阿卜杜·穆塔利卜在挖掘自己的墳墓時，他又再次挖出了泉水。在看到了這一幕後，他的古萊氏親戚們也就因此放手不再討究，直接將滲滲泉的所有權讓給阿卜杜·穆塔利卜。

阿卜杜·穆塔利卜的孩子

阿卜杜·穆塔利卜後來有了非常多的孩子：他總共有 18 個孩子，其中 12 位是男生，6 位是女生。

兒子：

• 哈里斯（الحارث）
• 祖貝爾（الزبير）、阿卜杜拉（عبد الله）、阿布塔利卜（أبو طالب）（母親皆為法蒂瑪·賓特·阿姆 فاطمة بنت عمرو）
• 阿巴斯（العباس）、迪拉爾（ضرار）（母親皆為娜蒂拉·賓特·賈納布 نتيلة بنت جناب）
• 哈姆札（حمزة）、穆卡瓦姆（المقوم）、哈哲爾（حجل）（母親皆為哈拉·賓特·伍海卜 هالة بنت وهيب）
• 阿卜·賴海卜（أبو لهب）（母親為盧布納·賓特·哈傑爾 لُبنى بنت هاجَر）

女兒：

• 薩菲亞（صفية）（母親為哈拉·賓特·伍海卜 هالة بنت وهيب）
• 阿蒂卡（عاتكة）、烏姆·哈基姆（أم حكيم）、伍梅瑪（أميمة）、阿爾娃（أروى）、巴拉（برة）（母親皆為法蒂瑪·賓特·阿姆 فاطمة بنت عمرو）

犧牲阿卜杜拉的誓言

當阿卜杜·穆塔利卜的兒子們都成年以後，阿卜杜·穆塔利卜決定拿年輕的阿卜杜拉（先知的父親）來犧牲。當他把阿卜杜拉帶到麥加天房前，古萊氏人們都看不下去，認為太殘酷，因此建議他向女祭司諮詢是否有任何其他方法，而最後的解決方法就是以 100 隻駱駝來代替。

象軍攻擊事件

這就是關於艾博萊亥（أبرهة）的知名故事。信奉基督教的葉門國王艾博萊亥因為整個阿拉伯半島的人都把麥加天房當作聖地，長期以來都對此心存嫉妒。為了將麥加古萊氏人每年利用部落朝覲所得的經濟權益佔為己有，他在西元 570 年率領一支龐大的象軍直逼麥加城下。

阿卜杜·穆塔利卜率幾名貴族出城與艾博萊亥談判，讓他放棄搗毀天房的計劃，但是被艾博萊亥拒絕。阿卜杜·穆塔利卜將麥加城裡的人和駱駝疏散避難，並向真主祈禱保護天房。當象軍沖入麥加直奔天房時，天空突然飛來無數的鳥雀，每隻鳥口銜一塊黏石，從空中衝向地面，將石塊暴雨般地拋射在象軍頭上，象軍被打得頭破血流，屍橫遍野。據說艾博萊亥也受到了石頭的攻擊，在還沒抵達葉門之前就死亡了。阿拉伯人為了紀念這一個歷史事件，稱西元 570 年為象年，並以該年作為一種紀年號，而先知正誕生於這一年。

在一則聖訓當中，凱斯·本·馬赫拉瑪（قيس بن مخرمة）與先知都在象年出生。奧斯曼問了庫巴斯·本·阿希亞姆（قباث بن أشيم）：

你（年紀）比較大還是使者比較大？

而庫巴斯回答：

使者比我大（意指使者比較偉大），但是我比使者早出生

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從先知的家世和祖先的事蹟我們就可以了解到，有重大的事件、重大的人物即將要來臨。先知不凡的家世中的每一個人，不管是在經濟還是政治層面上，都扮演著非常重要的角色。

下一集：先知的誕生