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先知的生平第十一集:宰德的故事

日期:2023.12.13

先知的生平第十一集:宰德的故事

領養宰德·本·哈里薩

宰德·本·哈里薩(زيد بن حارثة)是一個來自某個葉門部落的蓋坦阿拉伯人(العرب القحطانية)。

宰德的父母來自兩個關係複雜的部落:有一天,宰德的母親蘇達·賓特·賽拉巴(سعدى بنت ثعلبة)帶著當時年僅 7 或 8 歲的宰德到她自己的部落;就在那個時候,宰德的父親和母親的部落爆發了一場小衝突 —— 宰德的母親那邊的遠親氣得發狠,帶走了宰德,從他自己的母親那裡綁架了他,然後以奴隸的身份賣出去來報復他父親的部落 —— 因為在蒙昧時期,兒子是屬於也會繼承父親家族的部落。因此,宰德在歐卡茲(عكاظ)大市場 —— 在朝覲季節結束後舉行的最大市場 —— 被賣給哈基姆·伊本·希扎姆(حكيم بن حزام),也就是赫蒂徹的侄兒,以 400 迪納爾的價格賣出 —— 赫蒂徹為了找一個年輕的奴僕,於是向哈基姆買下了宰德,而宰德就成為了赫蒂徹的僕人。當赫蒂徹與先知結婚時,她把宰德送給了先知。

宰德的父親哈里薩急於尋找兒子。他四處宣揚:「我們部落有個男孩 —— 這是他的特徵!如果有人聽到有關他的消息,請來告訴我!」碰巧在朝覲季節時,有人看到了宰德,意識到這就是哈里薩在尋找的男孩。於是他們告訴了哈里薩:「我們找到了你的兒子 —— 他是阿卜杜·穆塔利卜的某個孫子的奴僕,名叫穆罕默德。」於是他的父親和叔叔前往麥加尋找先知穆罕默德。他們得知他在禁寺區域 —— 於是他們走向先知,說:「穆罕默德,阿卜杜·穆塔利卜之子呀!你有最高貴的血統,你是值得信賴的人,而且真主給了你們很多福分。穆罕默德呀!我們想把我們的兒子帶回來,他被不公正地搶走,被綁架並被賣為奴隸。宰德是我們的兒子,我們將給你任何贖金。但請對我們慷慨,因為我們只能支付這麼多。」

需要注意的是,這一切發生在蒙昧時期的日子裡,所以沒有任何的法律秩序 —— 權力掌握在最強的者手中。對他們來說,沒有法庭或任何類似的東西來陳述他們的案子。蒙昧時期的法律是,他們必須獨自處理這些問題 —— 因此,他們現在願意買回他們的兒子。先知問說:「這是你們想要的嗎?我把宰德送回給你們嗎?」他們說:「是的。」先知說:「這得取決於他(宰德)。這個問題我會交給他。如果他選擇你們,我將不收取任何贖金送他回去。但如果他選擇我,我無法拒絕選擇我的人。」所以父親跟叔叔都非常高興 —— 他們說:「穆罕默德呀!你太出色了,你做得比我們所期望的還要多太多了!」

於是,先知召喚了如今已經 25 歲的宰德,並問他:「你認識這些人嗎?」宰德說:「是的,這是我的父親,這是我的叔叔。」然後先知說:「他們來請求你回到他們身邊。而我已經把這個問題留給了你 —— 如果你願意,你可以和他們一起回去,或者你可以選擇留在我這裡。」

我們在此時也能夠發現,先知對宰德有一種喜愛之情 —— 他不想放手,但他也不能對宰德的父親和叔叔說不,因為道義上,他們確實有一點道理,畢竟宰德原本就不是奴隸。所以先知做出了道德上正確的事情 —— 但他不想把宰德交給他們,因為他對宰德有真正的親情。

但令他的父親和叔叔感到驚訝的是,宰德立即對先知說:「我永遠不會選擇除了你以外的任何人,因為對我來說,你比父親和叔叔兩者加在一起還要重要。」這對於一個沒有血親關係的男人來說是非常不自然的。從生物學上講,對父親的愛是存在的 —— 它就在我們的天性裡。然而,他卻立刻選擇了先知。

聽到這些,宰德的父親說:「宰德呀,你發瘋了嗎?你竟然選擇在異鄉做一個奴隸,拒絕跟你自己的父親回到你自己的部落嗎?」 —— 因為作為奴隸,在社會沒有榮譽、權利或保護。對此,宰德說:「我知道我說了什麼。我從這個人身上看到了沒有任何其他人有的東西。」

然後,先知站了起來,拉著宰德的手,走到伊斯瑪儀之石(天房前),宣布:「麥加的人們!我希望你們都作證,從現在開始,宰德是一個自由的人:我已經收養他為我的兒子,所以他現在是我的兒子,他將繼承於我,我也將繼承於他。」先知在宰德的父親面前這樣做是為了安撫他的心,讓他知道他的兒子現在擁有自由之身,將由古萊氏收養。

因此,先知領養了宰德,而宰德也被稱為宰德·本·穆罕默德(زيد بن محمد)。

幾十年後,阿卜杜拉·伊本·歐瑪爾(عبد الله بن عمر)說道:「我們從來沒有聽說過宰德有宰德·本·穆罕默德以外的其他名字,直到真主啟示了同盟軍章(سورة الأحزاب)第5節:

33:5

ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ ۚ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ۚ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَـٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

你們應當以他們生父的姓氏稱呼他們。在安拉看來,這是更公平的。如果你們不知道他們的父親是誰,那麼,他們是你們的同教兄弟和朋友。你們所誤犯的事,對於你們沒有罪過。你們所故犯的事,就不然了。安拉是至赦的,是至慈的。

在這節經文下降以後,先知就重新將宰德的名字改回宰德·本·哈里薩。

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  1. 根據伊本·希哈卜·祖赫里(ابن شهاب الزهري)的說法,宰德是在啟示來臨以後第一個接受伊斯蘭的人。但是當然,不同的傳述對實際第一個皈依者的說法有所不同,為了協調所有不同的傳述,我們可以簡單地說:成年男性中第一個皈依的是阿布·巴克爾,第一個女性是赫蒂徹,第一個被解放的奴僕是宰德,第一個孩子是阿里。
  2. 在蒙昧時期,當宰德還是個奴隸時,他娶了烏姆·艾曼(ام أيمن),而她是先知的母親阿米納的女僕。在阿米納去世後,烏姆·艾曼被先知繼承(她並沒有給他哺乳過,但是曾經照顧過他)。烏姆·艾曼是一位年輕女士,比先知年齡大大約 10-15 歲,所以比宰德大了至少 20 歲,而宰德娶了她。他們兩個有一個孩子,而且就在先知的家中出生,名為烏薩瑪·本·宰德(أسامة بن زيد),也被稱為先知的至愛(حِبُّ رسول الله) —— 當聖門弟子們需要什麼東西時,他們就會去找烏薩瑪幫他們去找先知問,因為他們都知道先知非常疼愛他,只要他想要什麼,先知都會不會拒絕他。烏薩瑪是在先知的家中長大的孩子,因此他有非常特殊的地位,因為先知非常愛他也非常愛他的父親。
  3. 當先知領養並解放宰德時,就意味著宰德擁有了與古萊氏族人相等的地位。先知因此鼓勵他娶自己的表妹札伊納布·賓特·賈赫什(زينب بنت جحش),讓他真正不再受到奴隸的束縛。 (註:然而我們知道,這段婚姻並不成功,所以幾年後他們就離婚了,而後先知正如古蘭經中的指示娶了札伊納布)
  4. 每當先知派遣宰德進行遠征,他都被任命為指揮官 —— 這顯示了先知賜予他的地位。最後,宰德在與羅馬人對抗的穆塔(سرية مؤتة)戰役中殉難了 —— 這也是先知唯一一次同時任命三個人負責當指揮官,因為這是一場激烈的戰役。他說:「宰德將帶領你們(穆斯林),如果他出了什麼事,那麼就由我的堂兄弟賈法爾·伊本·阿比·塔里布(جعفر بن أبي طالب)代替,而如果他出了什麼事,那麼就由阿卜杜拉·伊本·拉瓦哈(عبد الله بن رواحة)代替。」然而,最後所有三位領袖都戰死了,後來就由哈利德·伊本·瓦利德(خالد بن الوليد)接手,而這也是哈利德成為傳奇的開始。在穆塔戰役中死去的三位指揮官都是先知極為愛戴的人,因此,當這則消息傳到先知時對他來說是非常痛苦的。在幾年後,先知任命了宰德的兒子烏薩瑪,當時他還是一個約 16 歲的小伙子,去參加對抗羅馬的下一場戰役。而先知剛好就在此期間歸真,此時阿布·巴克爾和歐瑪爾之間發生了小爭執。當時歐瑪爾要求把烏薩瑪從戰場中返回,因為他還太年輕了,但是阿布·巴克爾說:「我不能撤回先知所下的命令」
  5. 宰德是唯一一位在古蘭經中被真主以名字提到的弟子,也就是在第 33 章第 37 節。連阿布·巴克爾都沒有這樣的祝福。
  6. 一些弟子說:「假如宰德在先知歸真實時還活著,他就會成為哈里發」,顯示出先知對他的重視
  7. 阿卜杜拉·伊本·歐瑪爾曾經在他的父親歐瑪爾擔任哈里發時向他抱怨:「我親愛的父親呀,你怎麼能給烏薩瑪比我還多的薪水?」歐瑪爾說:「因為他對先知的愛比你還要更深,而且他的父親對先知的愛比你的父親還要更深。」

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