先知與赫蒂徹的邂逅

正如先前所提到的，先知穆罕默德原本是一位牧羊人。他會找到擁有一群羊的人，照顧它們，然後獲得一些報酬。而赫蒂徹的姐姐正好擁有一群駱駝，她有一次正在尋找一個能夠在麥加外放牧和照顧它們的人。因此，她僱傭了兩個人 —— 先知穆罕默德和另一名年輕人。

在先知穆罕默德完成放牧後，他們必須返回城鎮收取工資。與先知穆罕默德一起的年輕人說：「既然我們完成了，現在就去請求我們的工資吧。」但先知穆罕默德說：「你能代替我去嗎？ —— 因為我感到害羞。」於是，這個人來找赫蒂徹的姐姐 —— 而當時赫蒂徹碰巧也在房子裡 —— 赫蒂徹問：「穆罕默德在哪裡呢？」這個年輕人說：「他因為害羞不敢來向您要。」於是，赫蒂徹的姐姐評論說：「我沒見過比穆罕默德更害羞、更尊貴、更高尚、更貞潔的男人。」據傳這是赫蒂徹第一次聽到關於先知穆罕默德的事蹟 —— 因此某種感覺湧入了她的心中。

值得注意的是，儘管在當時的社會仍然保持單身的成年人是很罕見的，但是當時的赫蒂徹未婚。很多男人因為她純正的古萊氏血統以及豐厚的財富試圖要娶她 —— 但是她拒絕了所有人。

正如我們所知，她擁有大量的財富：她有過兩次婚姻，她的第二任丈夫是一位富有的商人，兩人沒有孩子，丈夫也沒有兄弟姐妹 —— 所以當他去世時，她繼承了他的一筆小財富。在蒙昧時期，婦女繼承財產是非常罕見的 （註：她從第一次婚姻中有兒子，但第二次沒有） 。在接下來的幾年裡，她一直在進行投資：她會在朝覲的季節時訂購一些商品，然後在敘利亞出售 —— 再購買敘利亞的其他商品，並在葉門出售 —— 再購買葉門的其他商品，並在麥加出售 —— 依此類推。但由於她是一位女性，她沒辦法親自前往。因此每一次，她都必須聘請一位商人。 （註：在那個時代，人們不會以固定工資僱用這樣的人，而是以利潤的百分比。例如：“所有利潤的 30％ 將歸受雇人所有，70％將歸雇主所有。”） 但由於赫蒂徹需要派遣的是一位與她無血緣關係但仍然能給為她的利益著想的男人，通常有這樣機會的男人都會偷竊、撒謊或欺騙，因此她也從未真正成功獲得應得的財富。

在同一年，赫蒂徹需要派遣她的商隊前往敘利亞進行商業貿易。當她聽到關於先知穆罕默德的讚美時，儘管先知在商業方面缺乏經驗（他自己從未獨自參加過商務旅行），但是由於他的誠實信用，她決定僱傭他來進行這場商業交易。

因此，作為麥加最富有的女士，赫蒂徹通過她的僕人梅薩拉（ميسرة）向先知穆罕默德發送消息，請他來帶領她的商隊。因此，先知穆罕默德去找他的叔叔阿布·塔里布說：「叔叔呀，赫蒂徹給我發了這樣的一個提議 —— 你覺得怎麼樣？」 （註：這表明先知穆罕默德是一位非常慎重的年輕人 —— 他不會輕率地答應，而是向他的叔叔尋求建議和許可。） 阿布·塔里布回答說：「我的侄子呀，她是眾所周知最富有的女人。真主賜福給了你這個機會，不要拒絕她的提議。」因此，先知穆罕默德答應了，赫蒂徹同意給予他 50％ 的利潤 —— 因為她認為良好的激勵會使他做得更好—— 而他也接受了。先知穆罕默德接著將商隊帶到了波斯拉鎮。

當先知帶著商隊返回時，梅薩拉向赫蒂徹敘述了先知穆罕默德在交易時所展現出的誠實與關愛。也有傳聞說她看到了雲朵總是會跟著先知穆罕默德，為他們遮陽提供庇護。

到最後，先知穆罕默德所賺到的利潤比在他之前的所有人都多了兩到三倍 —— 這當然是由於兩個原因：（i）他是誠實的，（ii）因為他所做的一切都被真主賜了福。

與赫蒂徹的婚姻

關於他們之間的婚姻的細節有不同的傳述，但是學者普遍認為是赫蒂徹先向先知提親的。通常都是由男方提親，然而如果女方感興趣，在遵守特定的規定下進行也是在伊斯蘭中允許的。

在一個傳述中，赫蒂徹向一位名叫納菲薩（نفيسة）的年長女僕傾訴了她嫁給先知穆罕默德的渴望。 納菲薩主動表示：「把這件事交給我。我會安排好的。」所以她走到先知穆罕默德面前問他：「穆罕默德呀，你為什麼還不結婚呢？」先知穆罕默德簡單微笑著說：「誰要娶我呢？我是個孤兒，又很窮。」納菲薩接著繼續問：「如果赫蒂徹想要嫁給你呢？」先知穆罕默德沉默了一下，然後說：「她為什麼要娶我呢？」 —— 先知穆罕默德並沒有馬上否決，但他只是在思考赫蒂徹為什麼想嫁給他 —— 這也暗示了他對這個訊息是感興趣的。因此，納菲薩回去告訴赫蒂徹這一切，事情就進入了下一階段。

伊本·伊斯哈格表示，這個婚禮是在先知從波斯拉返回三個月之後發生的。

根據一個較可靠的傳述，赫蒂徹的叔叔阿姆爾·伊本·阿薩德（عمرو بن أسد）擔任了她的監護人（ولي），而先知與他的叔叔阿布·塔里布一同前來。阿布·塔里布發表了熱烈的開場演說，首先讚美真主、讚美古萊氏的家族並祝福他們，稱他們為麥加的看守、麥加被祝福之人等等，並接著說：「我的侄子在麥加所有年輕人當中是無與倫比的；他的舉止、品格、血統都是無人能比的。他向您的貴族女士提親，提供 480 迪拉姆的嫁妝（مهر）和一塊白銀（نش）（總價值大約為當今的 400 美元）」。赫蒂徹的叔叔叔叔站起來說：「這是一個不能拒絕的年輕人 —— 我們接受這個提親。」

正如之前提到的，赫蒂徹曾經結過兩次婚。她的第一次婚姻為她帶來了一個兒子，名叫哈拉·伊本·阿比·哈拉（هالة بن أبي هالة）。 （註：當先知穆罕默德成為使者的使命開始後，哈拉最後也接受了伊斯蘭）

有關赫蒂徹嫁給先知穆罕默德時的年齡問題一直是學者們討論的焦點。儘管主流的觀點是她當時 40 歲，並在 65 歲時去世，而這是學者瓦基迪（الواقدي）的看法，但也有其他不同年齡的說法。學者們都一致同意這對夫妻結婚了 25 年，而先知穆罕默德在結婚時是 25 歲。從學術的角度來看，較為大眾接受的 40歲的說法有兩個問題：

1. 傳述這個年齡的學者瓦基迪在傳述年齡方面不如其他的學者。其他學者，如拜哈其（البيهقي）和• 伊本·凱瑟爾（ابن كثير）等人傳述赫蒂徹去世時約 50 歲，這代表她在結婚時可能在 25 到 35 歲之間。早期的權威學者希沙姆·伊本·卡爾比（هشام بن الكلبي）認為赫蒂徹在 28 歲時嫁給了先知穆罕默德」，也有其他學者認為她當時是 28 歲。因此，認為她當時 28 歲的說法從人數和學術方面來講較為可靠。
2. 先知穆罕默德和赫蒂徹至少有6個孩子（或者可能更多）。對於一位 40 多歲的女性來說，很難想像她能擁有 6 個孩子。對於 28 歲的女性來說這是比較合理，也比較符合常理的

因此，根據來自多處來源的證據以及從學術的角度來看，更可靠的說法是赫蒂徹在與先知穆罕默德結婚時很可能是 28 歲。

從先知與赫蒂徹的婚姻的教訓

1. 這個故事顯示了誠實和良好品格（أخلاق）的重要性，這是所有人類都欣賞的。先知作為牧羊人的高尚品格使他的地位和薪資都獲得了提升。由於他的誠實、信賴、謙遜，他也創造了機會，使他獲得了更高的位階。這也是今世的現實：品格比經驗更加重要。赫蒂徹也優先因為先知的品格，忽視了先知缺乏貿易經驗的部分。
2. 這個故事顯示了赫蒂徹的智慧和她的地位 —— 她視先知為完美和理想的丈夫。這也告訴了我們自然的戀愛是允許的，而以合法的方式追求這種感覺也是允許的。喜歡上一個人並不是被禁止的 —— 重點是如何面對它，要使其合法還是非法。
3. 先知需要支持與安慰來完成他未來的使命，所以真主為他選擇了一位能給予他這一切的女人。在每個成功的男人背後，都有一個偉大的女人；男人需要一位愛護和支持他的妻子。在公共場合下，他們可以表現出男子氣概和堅強的形象 —— 但在私下，他們需要一位充滿愛心並給予支持的妻子的安慰。真主為先知穆罕默德選擇了赫蒂徹，使她成為那位充滿愛心並給予安慰的妻子。
4. 赫蒂徹所帶來的福份不勝枚舉，其中包含：
   • 她是第一個相信先知的人，在他受到啟示時時安慰了他
   • 她是將他帶去見瓦拉格·伊本·諾法爾的人
   • 她是唯一一個吉卜利天使會進入聖妻家中的女性（吉卜利不會進入先知的其他妻子的家）。有一次，先知對赫蒂徹說：「赫蒂徹呀，這是吉卜利，他向妳傳達來自真主的平安，並告訴妳在天堂中會有一棟房子，在那裡沒有任何的噪音或苦難。」赫蒂徹以非常聰明的方式回應了 —— 她沒有說：「وعليك السلام يا الله」（真主啊，也祝祢平安），而是說：「真主是 السلام（平安、平安的根源），也祝你平安，吉卜利，也祝你平安，主的使者」
   • 在赫蒂徹去世的幾個月後，一位弟子說：「幾個月來我們從來沒有看到先知微笑過」
   • 阿伊莎身為先知在麥地納時期最喜愛的妻子，曾經說過：「我從來沒有對除了赫蒂徹以外的任何女人嫉妒過，儘管我從來沒有見過她，因為我知道先知是多麼愛她。」有一次，當先知在談論赫蒂徹時，阿伊莎感到受夠了，因此她說出了一些不應該說的話：「使者啊，真主都已經給予你一塊肥沃的土地了（暗指她自己），你為什麼還要一直提及一個年邁的女人呢？」這句話讓先知感到非常不悅，他回答說：「不，我向真主發誓，真主沒有給我比她還要更好的人。她是第一個願意相信我的人。當每個人都捨棄我的時候，她資助了我。當整個社會對我冷淡的時候，她支持了我。真主只透過她賜給我兒女。」從此之後，阿伊莎學到了她的教訓，再也沒有在先知的面前提到赫蒂徹。阿伊莎如此嫉妒赫蒂徹的原因是，每當先知收到禮物、金錢或肉時，他都會將其中的一部分送給赫蒂徹的朋友，表明他對她的思念之深。有一次，赫蒂徹的姐姐來到麥地納探望先知 —— 而那時阿伊莎也在場 —— 當姐姐在門外走動時，先知的態度馬上就變了，因為她的腳步聲讓他想起了赫蒂徹的腳步聲。當姐姐請求進家門時，阿伊莎可以看到先知的臉變得蒼白，因為他所有對赫蒂徹的回憶都湧上心頭。當然，先知知道那不是赫蒂徹，但他對她的思念是如此地強烈，以至於即使過了這麼多年，他仍然感動得要流淚。
5. 這也顯示了先知並非一個充滿私慾的人。假如他意欲，他本可以娶一位年輕的處女。但是相反地，他娶了一位已經經歷兩次喪偶並育有子女的高貴女士。他一直忠於她，直到她去世。
6. 先知穆罕默德的所有子女都是由赫蒂徹所生的，總共至少有六個。第一個孩子是卡西姆（القاسم） —— 也因此，先知的尊號（كنية）是阿布·卡西姆（أبو القاسم）。有人說卡西姆是在蒙昧時期出生的，並且成長到男孩可以騎駱駝的年齡，即 7-8 歲，然後他就去世了。接著，先知又有了札伊納布（زينب），魯蓋亞（رقية），烏姆·烏姆·庫爾蘇姆（أم كلثوم）和法蒂瑪（فاطمة），再來是他與赫蒂徹的最後一個兒子阿卜杜拉（عبد الله）。有些學者又另外添加了兩個人，但更可靠的看法是，阿卜杜拉有兩個稱號：塔希爾（الطاهر）和塔伊卜（الطيب），而塔希爾和塔伊卜都意味著「純潔者」的意思。阿卜杜拉在啟示開始後出生，並在嬰兒時期就去世了。四個女兒都活到了成年並結了婚；但是其中三位在先知的有生之年就去世了。只有法蒂瑪在他去世後幾個月去世。

先知痛失孩子背後的智慧

我們可以發現先知的生平當中他不斷面臨著最痛苦的挫折。沒有什麼事是比失去父母或子女還要更大的困難了，而先知卻都經歷過。先知多次成為孤兒，也多次失去了自己的孩子 —— 首先是卡西姆，再來是阿卜杜拉，接著是易卜拉欣（由他的婢女所生的）。我們可以從中得出一些智慧：

1. 真主讓先知意識到，他的人生中是會被考驗和痛苦所纏繞的 —— 而正是因為通過這些試煉，一個人才能確立與真主的關係。
2. 在親身經歷這些試煉時，真正的奴僕精神才得以實現 —— 你理解自己的身份，也理解真主的身份。
3. 經歷這些試煉使人發展出極強大的耐心 —— 先知正需要這種耐心來完成他的使命。
4. 真主通過這些困境來考驗他，使他的心變得更柔軟。

即使真主考驗他，他所承擔的也並沒有超出他的極限 —— 祂也賜給了他兒女，讓他嘗到父愛的滋味，也讓他戰勝那些嘲笑他的人。事實上，如果先知沒有子女，反而更可能引起眾人議論紛紛。當先知的兒子阿卜杜拉去世的時候，阿斯·伊本·瓦伊爾甚至還高興到為之歡呼，嘲笑先知的後代已經中斷了。這個時候的先知不只是正在為自己的兒子的死感到痛苦，甚至連自己最糟糕的敵人都還在麥加的街上歡呼。為此，真主啟示了多福章（سورة الكوثر） —— 古蘭經中只有三節的最短章節 ——：「我確已賜予你多福，故你應當為你的主禮拜、宰牲。怨恨你的人，才是絕後的。」真主也信守了祂的諾言 —— 唯一還仍然會提及阿斯·伊本·瓦伊爾這等人的名字的人都是憎恨和蔑視他們的人。

至於先知為什麼不被允許有兒子也有信仰層面上的智慧：我們知道先知在 59 或 60 歲之間的時候被賜予了易卜拉欣，而這個孩子只活了大約 18 個月 —— 在伊本·馬賈聖訓集中，先知被傳述曾經說過：「如果易卜拉欣還活著的話，他會成為一位先知」—— 也就是說，先知的兒子不是不可能成為先知的 —— 但因為先知被指定為最後一位先知，真主必須封住先知穆罕默德的地位，而先知自己也很清楚這一點的。（然而，看看世界上有多少穆斯林對於先知女兒的子嗣做了什麼，哪些群體誇大了他們的地位。我們可以想像如果先知有一個直接的男性後代 —— 穆斯林社群可能會把他們塑造成在地球上行走的先知或神明。所以事實上，先知的兒子們沒有長壽也都是真主所賦予給先知的祝福和憐憫。）

重建天房

重建麥加天房的事件發生在先知穆罕默德約 35 歲左右的時候 — 也就是與赫蒂徹結婚約十年後。

有一次，麥加天房被一場大火和洪水損壞：有一個婦人在她的房子外面靠近天房煮飯 —— 在那個時代，很多房子只距離麥加天房約兩到三公尺 — 剛好有火苗噴發，點燃了天房的布料，因此造成天房受損。在這個時候，它只是被損壞，但還沒有被摧毀。但是在後來，一場洪水席捲麥加，直接摧毀了天房的屋頂跟一些牆壁。所以古萊氏決定他們需要重新建造整個天房，因為原本的架構幾乎都消失了。

大約在天房被摧毀的同時，有傳聞說在裘達（جُدَّة）市（現在的吉達市）正在舉行一場拍賣：

羅馬的凱撒大帝向葉門的一個城市提供了重建被波斯人摧毀的教堂的物資。凱撒得到了最好的木材、大理石、工匠等，並將它們全部運送到了葉門的一艘船上。但是，真主有另一個計劃 —— 先知生平的記載提到有一陣風吹襲了裘達海岸，使得船隻被撞毀。船隻雖然受損，但是仍然抵達了裘達。因此船上的所有貨物 —— 包括最昂貴的大理石、木材等 —— 剛剛好現在都在裘達。船上的人決定賣掉這些物資，因為他們必須籌集足夠的錢返回羅馬。而當古萊氏聽到這個消息時，他們馬上聚集了所有的財富去了裘達，購買了所有這些商品，還雇用了在凱撒宮殿受過教育的工匠，接著把所有的貨物都帶回了麥加。

他們接著開始思考是否真的該重建天房，因為他們需要把它全部摧毀才有辦法重新建立。根據伊本·伊斯哈格的傳述，當他們在討論該處理的時候，有一條大蛇從滲滲水的井中爬出來，而每當他們靠近時，它就會嘶嘶作響。但是後來真主派來了一隻大鳥把蛇給抓走了。所以他們把這個視為一個迹象，暗示他們應該接近天房。但是當然，對他們來說，摧毀神的房子這種想法仍然被視為褻瀆，所以他們猶豫不決不敢冒然行動，並互相推卸責任。最後，瓦利德·伊本·穆赫拉（الوليد بن المغيرة）（古蘭經當中提到的古萊氏貴族，未來將成為先知的敵人之一）說：「我來做」，他拿起一把斧頭走到天房前，說：「主啊，不要驚慌或生氣 —— 我們只是想幫助重建天房」，他便開始拆除其中的一堵牆。每個人都只是看著，沒有人伸手幫忙。他們在彼此之間開始交談，說：「為什麼我們不把瓦利德當作測試呢？假如他有辦法撐過了這一晚，我們明天就會加入他。」所以他們一直等到隔天瓦利德完好無事地醒來之後才開始去幫忙。

重建的任務被分配給古萊氏不同的分支：他們將分支分為四組，每組負責四面牆中的一面。阿卜杜·馬納夫（بنو عبد مناف）是古萊氏的主要分支，包括哈希姆，這是阿拉伯人中的傳奇人物阿卜杜·穆塔利卜的部落，被分配了最負盛名的牆。第二受尊敬的是馬赫祖姆（بنو مخزوم），其中包括瓦利德·伊本·穆赫拉，阿布·賈哈勒（أبو جهل）等人。

正如我們所知，黑石位於天房的一角，因此它不只是與一面牆，而是兩面牆相連 —— 而這兩個牆現在由兩個相爭的部落阿卜杜·馬納夫和馬赫祖姆負責。所以當他們到達轉角時，問題發生了 —— 他們都互爭說：「黑石是屬於我們這一邊的，不是你的」然後其他部落也參與其中說：「你們憑什麼有這個特權呢？」因此，他們都開始爭吵，以至於天房的重建被耽擱了五天。

在這些日子中的一天，馬赫祖姆私下與其他一些分支達成協議，他們願意為了放置黑石犧牲生命，並以駝血浸濕他們的手簽署來當作一個諾言，以達成協議。蒙昧時期的這些人只不過是為了榮譽和驕傲，就可以願意犧牲自己，讓妻子成為寡婦，讓孩子成為孤兒。

這幾天下來他們幾乎吵到要爆發一場激烈鬥爭，直到第五天，麥加的最年長的人阿布·烏麥亞·伊本·穆赫拉（أبو أمية بن المغيرة）提議：「不容許有任何肢體鬥爭，我們不會為此而戰。讓我們把這個選擇權交給下一個從進入天房區域的人。」現在這意味著這個任務的執行者將由抽籤決定 —— 因為無論是誰進來都肯定會選擇他自己的部落來放黑石。不過，下一個走進來的人正是先知穆罕默德。令人驚奇的是，當先知走進來時，每個部落都很高興，因為他們都認為先知最喜歡他們，並會選擇他們一方。 這也顯示了先知美麗的品格在當時也是非常受人歡迎的。

當先知走進來了解情況之後，他說：「給我帶一塊布」 —— 當它被拿來時，他就親自把黑石放在布上，並說：「讓每個分部派一位代表，我們一起把黑石放回去。」所以他們一起把布抬起來，包括馬赫祖姆 —— 然後先知再親自將黑石放到天房上。

現在，很重要的一點是，古萊氏在在重建天房的時候沒有按照原始的架構去建造 —— 他們改變了一些結構。然而，真主早已經決定這些改變將會一直持續下去：

1. 他們沒有足夠的某種特定的材料（大理石或是木材）來重建當初由易卜拉欣所建造的原始矩形天房 —— 因為他們在建造的基礎上使用了昂貴的材料 —— 所以他們把它建造成了一個正方體；為了標記原本的另外兩個角，他們擺放了兩根柱子。他們當時並沒有意圖讓它保留這樣的架構，但是當然真主決定它將會一直持續下去。
2. 根據一則傳述，先知早期生活時的天房只有約 3 公尺高（差不多坐在一隻駱駝上時的高度） —— 但在重建時，古萊氏將這個高度加倍。從而開始了使天房變得越來越高的概念，所以在我們現在這個時代的天房，其實是比當初的還要高很多。
3. 阿卜杜·馬納夫將天房的門建在牆壁的中間，而且不是在人們可以進去的地方 —— 因為他們想要獲得專屬權，並有權力決定誰才可以進去。他們有鑰匙和梯子，所以只有阿卜杜·馬納夫批准的人才能進入天房。直到今天，門仍然位於牆壁的中央高處。
4. 他們建造了一個出水口 —— 從邏輯上講，這也是必要的。這個出水口一直到今天都還在。

值得一提的是，當先知在 25 年後征服麥加時，他對聖妻阿伊莎說：「如果不是因為大家對伊斯蘭還很陌生，我原本希望可以按照易卜拉欣當初所建造的架構重建天房，並且讓大家都可以進入。」不過先知最後並沒有這麼做， 因為當時剛征服麥加時還仍然有許多新皈依者，如果讓他們看到麥加被摧毀又被重建將會是很大的一場考驗。然而，在先知去世的幾十年後，在早期的烏麥亞王朝時期，一群由聖門弟子阿卜杜拉·伊本·祖拜爾（عبد الله بن الزبير）領導的人從烏麥亞王朝中分裂出去，在麥加建立了自己的小哈里發國。當上述聖訓傳達給阿卜杜拉時，他便摧毀了天房，將它變成了矩形，並將門降到地面上 —— 就像先知當初想要的那樣。而這發生在臭名昭著的哈賈吉·伊本·優素福（الحجاج بن يوسف）當政的時期：他是穆斯林社群中見過最暴虐的統治者。哈賈吉透過投石機從阿卜杜拉手中奪取麥加時，但也同時摧毀了天房。哈賈吉後來又按照之前正方形的樣子重新建造了天房。根據傳述，在伊瑪目·馬利克的時代，當時的哈里發問伊瑪目·馬利克：「我們應該按照先知易卜拉欣的方式重新建造天房嗎？」但是伊瑪目·馬利克回覆他：「不。我不希望天房變成君主們隨心所欲的玩物」 —— 這就是真正的教法學（فقه）。因此從哈賈吉的時代以來，天房一直保持著伊斯蘭來臨之前的結構，即方形，帶有凸起的門。