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先知的生平第二集:先知的個人特質(二)

日期:2022.05.16

先知的生平第二集:先知的個人特質(二)

先知的外表

整體而言,真主在人類當中選派的使者都有優美的特質,不管內在或是外在。真主之所以給先知優美的特質,是為了讓人們在見到先知的時候,不會對先知們的外表及內在做出挑剔。先知們的外表都是英俊挺拔,例如優素福(‏يوسف)先知就長得非常英俊。根據傳述,穆罕默德先知描述優素福先知,說他的英俊是全人類男人英俊總和的一半。這是一個有趣的形容,因為通常我們會在有數字、數量概念的情況下才用數字、數量來形容,但是先知卻以人類英俊總和的二分之一來形容優素福先知的英俊,這是多數伊斯蘭學者對先知這句話的解釋。但是有另外一些學者解釋,他們說先知所講的二分之一的英俊是指他自己本人英俊的二分之一。有些學者之所以有這樣的解釋,是因為我們的貴先知是真主造化最完美的人類,因此先知說優素福先知的英俊是他自己英俊的一半。這是某些伊斯蘭學者對於這則聖訓的另外不同的解釋。不論解釋如何,我們的先知的外表的俊美是與眾不同的。

有一位聖門女弟子魯巴依(الرُّبَيِّع بنت مُعَوِّذ ابن عفراء الأنصارية)在她年紀很大的時候(那個時候先知已經歸真),很多穆斯林都想知道先知的長相。這位女弟子的兒子就問她有關於先知的長相。這位女弟子回答說:「兒子啊,如果你看到先知,就好像看到日出的太陽一般。」這是非常有趣的,這位聖門女弟子以日出的太陽來形容先知。

知名的聖門弟子卡布·本·馬利克(كعب بن مالك الأنصاري السلمي ، شاعر الإسلام)則是以月亮來形容先知。這位聖門弟子形容,當先知開心的時候,他的臉龐會散發出光芒,就像柔和的滿月一般。聖門弟子用想像的到的形容詞來敘述先知,形容先知像太陽,也有形容像月亮。

另外有一則敘述先知長相的聖訓由阿姆魯·本·阿斯(عمرو بن العاص)傳述,他說:「對我來說,再也沒有比親睹先知臉龐更甜美、更令人覺得極其珍貴的事情了。」阿姆魯·本·阿斯的這種形容幾乎不是男人敘述另外一個男人的方式。一個男人怎麼會形容目睹另外一個男人是件甜美的事情?但是因為先知的外表太吸引人了,以至於他的門徒會使用罕見的形容方式來敘述先知。阿姆魯·本·阿斯說:「見到先知的臉會給人寧靜的感覺。」他又說:「不論我看先知多少回,我從不會厭倦凝視先知的美好滋味。」他也說:「如果你問我先知的長相如何,我知道我根本沒辦法精確形容。我如此渴望凝視先知,先知所透露出來的特殊力量(現在俗稱的氣場)強大到讓我不敢直視先知。」

阿姆魯·本·阿斯的描述是相當矛盾、衝突的:希望做一件事,卻又畏懼做這件事。因為在先知面前,每個人都不自覺地會約束自己,展現尊敬、謙卑、低微的態度。因此阿姆魯·本·阿斯說:「即便我如此渴望的凝視先知,但是我做不到,也正因為如此,我的內心不斷地面臨一種交戰狀況,我根本沒辦法用文字來形容先知的外表。」聖門弟子年紀較長者幾乎都沒有清楚描述先知長相的傳述,反而是一些年紀比較輕的聖門弟子,他們對於禮節的重視不如資深的聖門弟子。他們跟先知接觸、直視先知的機會遠遠多於資深的聖門弟子,例如阿納斯·伊本·馬利克(أنس بن مالك)從兒童時期就跟隨在先知身邊,在他10歲左右就由他的母親領到先知面前,當先知的貼身小助手。阿納斯·伊本·馬利克每天清晨起來之後就跑去先知家中,直到晚上才回到母親的身邊。而他有不同於其他先知弟子對於先知的描述。他說:「先知不高也不矮,先知的皮膚不是亮棕色,也不是深棕色,而是介於兩者之間的淺棕色。」

«أَزْهَر اللَّوْنِ لَيْسَ بِأَبْيَضَ أَمْهَقَ وَلَا آدَمَ»

今天我們形容的“白人皮膚”,阿拉伯人用「黃色」(اصفر)來形容。也因此,阿拉伯人用「黃皮膚人的子孫」(بنو الأصفر )來喊羅馬人,就好像美洲的印地安人喊白人 “pale face”(蒼白臉)。

先知的頭髮不是捲髮,也不是直髮,而是介於中間的固定髮質。

先知的手非常的細緻,甚至比絲、絨還細。

先知天生身上散發迷人的香味:先知流的汗水有麝香的味道,那個香味比任何香水還香。

聖妻烏姆·薩拉馬(أم سلمة هند بنت أبي أمية)會趁著先知睡覺流汗的時候,用小瓶子蒐集先知的汗水用來當做香水。聖妻也會用那個汗水當做藥物,放在水裡服用。這些聖門弟子親自見到的先知就是有這樣的奇蹟。

巴拉·本·阿茲布(البراء بن عازب الأنصاري)形容先知,他說:「先知不高也不矮,肩膀非常寬,先知的頭髮與鬍鬚都非常的濃密。」有關於濃密的頭髮與鬍鬚,至少有五個聖門弟子做相同的傳述。

先知的頭髮非常茂密。他會讓頭髮長到肩膀長度,而會在做完副朝之後剔光頭髮。根據巴拉·本·阿茲布的傳述,他說:「先知穿紅色的罩袍(حلة حمراء)的時候,我沒有看過比那個更優美的畫面。」

有學者解釋,這個紅色罩袍並非純紅色,而是與其他顏色交錯。由於紅色的醒目,於是以紅色稱之。有學者禁止穆斯林男子穿著純紅色的衣物,但混雜其他顏色則是允許的。

阿里·伊本·阿布·塔利布描述先知說:「他的臉龐不豐潤,也不瘦長,是微橢圓形。」由於伊斯蘭禁止描畫人像,於是聖門弟子都是用描述的方式來敘述先知的長相。阿里也形容,先知的皮膚是中等顏色的棕色。先知有大眼睛、炯炯有神的黑眼珠、眼珠眼白分明、睫毛很長。先知的肩膀很寬、他的身體並沒有濃密的毛髮,但在胸前有一串毛髮延伸到肚臍的位置。先知走路的步伐比較快,因此如果我們跟隨聖行,快步就是聖行。學者說,先知走路的時候,真主彷彿讓大地好像為他而傾斜,以至於他好像在走下坡路。當先知跟人講話時,他會用整個身體面對人,他不會用轉頭的方式跟人講話。現代一些演講專家或者禮儀專家建議人在講話的時候應該整個身體面對聽眾,而會引用很多理論來說明如此作法的意義與禮貌。試想我們的先知在 1400 年前的沙漠裡面就以如此文明、人性的方式給人類立下楷模與典範了。現代演講專家建議,為了推銷、達到演講者的目標或目的,千萬要重視說話的態度,例如行銷貨物、思想或理念等等。我們的先知在生活中的大小情況下都秉持如此的態度與行誼,這是先知一路走來的真誠與謙卑。他是生活在沙漠裡面的文盲,但他是真主選派給全人類的使者。

先知的印記(خاتم)

在先知的後背兩肩之間有一個先知作為真主使者的印記(خاتم),這是真主在先知身上留下的印記。真主在古蘭經說:

33:40

مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًا

穆罕默德不是你們中任何男人的父親,而是安拉的使者和眾先知的封印。安拉是全知萬物的。

這邊的 خاتم 既有印記的意思,也有最後封印的意思。阿里說先知是封印的先知,他的身體上也有先知的印記。這個印記位在先知身體後側、兩肩之間的背部,有一個像鴿子蛋大小的橢圓形印記。這個印記上面長了細小的毛髮,而這些毛髮的顏色跟先知的頭髮顏色又不一樣。有一些聖門弟子甚至因為這個印記的關係而接受了伊斯蘭。其中最著名的聖門弟子就是薩爾曼·法爾西(سلمان الفارسي) :他是根據基督教老師所教。他的老師告訴他,先知有三個特徵,而他根據老師的說法去測試先知。前兩個測試,先知通過驗證無誤,而第三個特徵則是需要他能夠看到先知背後的印記。 薩爾曼·法爾西刻意走到先知的背後,而先知知道其用意,也就刻意把身上的罩袍往下放了一點,薩爾曼·法爾西便當場皈信了伊斯蘭。

先知的氣質

先知的還一個特點就是,在任何人第一次見到先知時都會不自覺地靜止片刻,因為從先知身上散發出令人難以敘述的氣質和特質。所有跟在他身邊的人,無不深深地被他吸引感動,聖門弟子普遍的形容大概就有「前無古人,後無來者」的意思。

賈比爾·本·薩姆拉(جابر بن سمرة)敘述了一則很有名的聖訓:在一個滿月的夜晚,他在麥地那路上巧遇先知,看見先知穿了那件紅色的罩袍,就像巴拉·本·阿茲布敘述的那件紅色罩袍一樣。賈比爾·本·薩姆拉說他看了先知身後的滿月,又看了先知的臉,他說:「憑真主發誓,我眼中看到先知的臉比那個滿月還要美麗。」

過去我們會形容外國的月亮比較圓。我們一生中可能看過很漂亮的滿月,而其實每一個地方的滿月的美麗是有差異的,城市與野外的月亮也會有差異。沙漠裡沒有任何光害的滿月的那種美,是非科技時代人類所能看到最美麗的景色之一。這也就是為什麼,古代中外文豪所能敘述最美麗的自然景緻,月亮肯定是頂級排名之一,而如此多的聖門弟子以「像月亮一般」,或者「比月亮還美」來形容先知,那根本就是一種不知道用什麼言語來形容之後的最後選擇了,那也代表了對先知最美好的形容。

先知的形貌讓人喜歡親近、讓人信賴、給人安全感。在先知的年代,很多聖門弟子是在見了先知的面之後就決定皈信伊斯蘭。其中最有名的一個例子就是麥地那的猶太人的宗教領袖阿卜杜拉·伊本·薩拉姆(عبد الله بن سلام بن الحارث),他是麥地那猶太族中最受尊敬的宗教領袖。他聽到穆斯林口口相傳一位真主的使者即將來到,於是他在先知抵達麥地那的第一天,就去見了先知。有一則聖訓由阿卜杜拉·伊本·薩拉姆本人以第一人稱形容這個故事。他說:「當我第一眼看到先知的臉的時候,我就明瞭,這張臉不是騙子的臉。」

還有一則非常有意思的故事:先知被麥加多神教徒迫害不得已要遷徙到麥地那的時候,他離開麥加的夜晚還在交代如何處理麥加多神教徒寄放在他那邊的財物。這是件非常荒謬的事情,因為麥加多神教徒雖然不願意接受先知傳達的宗教,但是仍然把自己的貴重物品寄放在先知那邊,因為他們都知道先知是最誠實、最可靠的人。他們把金錢或貴重物品都存放在先知家中,而這也是當時沙漠部落社會的一種習慣。

先知的內在

先知的外表因為真主的恩典而散發吸引人、令人喜愛的特質,而先知的內在也是獨一無二的。他是如此的慈愛、如此的謙虛、生活如此的簡單。歐瑪爾·伊本·哈塔布傳述了一則我們所熟知的聖訓:歐瑪爾進到麥地那先知清真寺,清真寺裡面有一個小小的避靜室,裡面只有一個陶水壺,還有一個先知休息的床,床上放置的是棗樹的枝,沒有其他的床墊。有一次歐瑪爾進到先知的避靜室裡面,他看到先知的背因為粗糙的棗樹枝而留下印記,歐瑪爾便忍不住哭了起來。這是發生在伊斯蘭曆 7~8 年之間的事情,距離先知歸真不到兩三年前的時間,而那個時候先知已經是麥地那及周邊地區的政治、宗教領袖了。穆斯林已經在阿拉伯半島建立了最具規模的政治實體了,各種不同的財源不斷湧入麥地那。歐瑪爾忍不住哭了起來,他說:「先知啊!我們怎麼可以讓你過這樣的生活呢?看看羅馬皇帝、波斯皇帝,他們過著奢華的生活,您比他們更值得過比他們好的生活。」先知對於歐瑪爾所講的話並沒有回答說「你說得對」或者「可以考慮看看」。先知反而對於歐瑪爾講的話有一點不悅,他回答說:「那些皇帝享受他們今世的快樂,而我們期待的是後世的幸福,這有什麼不好呢?」

根據聖妻阿伊莎的傳述,先知使用動物皮革做床墊,而床墊底下鋪了一些椰棗葉子。曾經有一個聖妻為了讓先知睡得更舒服,就在床墊底下鋪了更多的椰棗葉子,以便讓床墊更柔軟一些,結果因為這個柔軟的床墊讓先知多睡了一點時間。當先知夜間醒來的時候發現自己睡多了,他問道為什麼會如此,而聖妻回答是為了讓先知睡得比較舒服。先知對於這樣做頗有微詞,要求聖妻讓床墊恢復原來的樣子。先知不想讓床太舒服,以至於忽略深夜的禮拜。先知的例子值得我們去反思:在這個商業時代裡,不管是個人或賣床的生意人都在追求舒服的床鋪或者床墊,甚至為床鋪或者床墊的舒服度打造了所謂五星級的舒適度。

先知的飲食

根據聖妻阿伊莎的傳述,先知有時候長達六個星期都沒有碰觸肉類的食物。 在先知歸真後 40 年, 聖門再傳弟子 烏爾瓦·伊本·祖貝爾(عروة بن الزبير بن العوام)問了他的小阿姨聖妻阿伊莎:「穆民之母啊,您跟先知都如何過日子啊?」 聖妻回答: 「我們經常吃兩種黑食物(الأسودان):黑椰棗和黑水。」這意味著他們甚至沒有乾淨的水可以喝。

聖門弟子阿卜杜拉赫曼·伊本·奧夫(عبدالرحمن بن عوف)是個大商人。他剛到麥地那的時候身無分文,先知分配給他的拜把兄弟告訴他,我的財產分你一半。可是阿卜杜拉赫曼說: 「求真主給你回賜,你只要告訴我市場在哪裡。」他便從非常小的生意開始做起,一直到他成為麥地那最有錢的大商人之一。在先知歸真幾年之後,他在麥地那過著優渥的生活。有一次他吃著豐富的食物,突然哭了出來,旁邊的人問他怎麼了。他回答說:「先知直到歸真之前吃的都是粗麥餅。先知從來沒有飽食過,他的家人也是如此。連粗麥餅都吃不飽,更不用說什麼其他精製過的麵包。」先知一生中也沒有吃過米,因為米不是沙漠產物。

聖妻阿伊莎也有類似的傳述。她在先知歸真後活了 40 年,而那個時候伊斯蘭帝國已經越來越強大,國家的資源愈來愈豐富。阿伊莎享有國家發給的薪俸,衣食無缺,她也是每一次稍微享受豐富食物時,就會因為思念先知困苦的生活而哭泣。她說在先知一生當中,即便是粗茶淡飯也不曾飽食過。

有一則阿布·胡萊拉所傳述知名的聖訓,一個有關於先知、阿布·巴克爾、以及歐瑪爾的故事。有一次,先知在一般人不會外出的時間去了清真寺。通常我們所讀到有關於類似如此提到清真寺的聖訓,我們自然而然會想到下一步先知去清真寺敬拜真主的故事,但是這一則聖訓不是如此:先知在這個奇怪的時間外出是因為飢餓。結果,他在清真寺裡面遇見了阿布·巴克爾以及歐瑪爾這兩個聖門弟子在這個奇怪的時間也出現在清真寺,原因竟然也都是因為飢餓。於是,先知帶著兩位去了一位慷慨的輔士阿布·海瑟姆(ابو الهيثم بن التَيِّهان)家。阿布·海瑟姆的太太應了門,一下子來了三位高貴的客人,讓太太措手不及,以為是發生了天大的事情讓三位貴客上門。先知詢問阿布·海瑟姆去了哪裡,太太回答說是去取水了。當阿布·海瑟姆回家之後,他把取回來的水給了三位貴客,然後他又出門去摘了椰棗回家待客。這則聖訓甚至記載了阿布·海瑟姆摘了什麼樣的椰棗招待先知,然後阿布·海瑟姆拿了刀子準備去宰殺羊隻招待貴客。先知告訴阿布·海瑟姆不要宰殺還在產奶的母羊。就這樣,阿布·海瑟姆以水、椰棗以及羊肉招待了先知等三位貴客。這是先知在幾個月來最豐富的一餐食物。用過食物之後,先知對阿布·巴克爾和歐瑪爾說:

لا تسألنّ عن هذا يوم القيامة. أخرجكم من بيوتكم الجوع ، ثم لم ترجعوا حتى اصابكم هذا النعيم

我們在審判日會被審問有關於今天我們所享受的恩典。飢餓使你們離開了自己的家,你們回家的時候卻是帶著真主賞賜的恩典。

如果先知都要因為他自己所享受的恩典而被審問,我們這些芸芸眾生不需要被審問嗎?

真主在古蘭經說道:

102:8

ثُمَّ لَتُسْـَٔلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ ٱلنَّعِيمِ

在那日,你們必為所享的恩澤受審問。

這真的是一個難以想像的情形。我們的先知是一個勇敢的先知、慷慨的先知、口齒清晰表達順暢的先知、慈祥和藹的先知,但我們何曾想過一個挨餓的先知、 一個貧窮的先知、一個從小就是孤兒的先知、一個失去愛妻的先知、一個不斷失去子女的先知。而我們同時也看到了挨餓的阿布·巴克爾以及歐瑪爾。在享受完如此豐富的食物之後,先知絲毫不敢鬆懈對真主的感謝,他也提醒阿布·巴克爾和歐瑪爾在審判日那天,我們要為當天享受的恩典接受真主的審判。 如同前面所提到過的,聖妻阿伊莎說,他們曾經連續三個月只喝水吃椰棗度日。我們自己想想,如果我們一整天只喝了水和吃了椰棗,我們會說自己有吃過飯嗎?先知為人類在財富、物質這個領域設了典範:先知從來不抱怨他自己所承受的飢餓、不舒服,也從不抱怨食物的美味與否。他從不挑剔任何人給他的禮物:他不喜歡的食物,他選擇不吃,但他絕不發出怨言或抱怨食物。別人給他的禮物可能非常微薄,但他從不會去嫌棄,他會感謝真主的恩典。

真主在古蘭經說道:

14:34

وَءَاتَىٰكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ لَا تُحْصُوهَآ إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ

他把你們所要求的都賜予了你們。如果你們計算安拉的恩惠,你們無法算盡。人確是極其不義的,極其辜恩的。

學者提醒我們要經常心懷感恩。伊斯蘭初期的大法學家蘇富揚·薩里(سفيان الثوري)就是如此作法:他花時間計算真主給的恩典,並問自己:今天我承受了真主什麼樣的恩典?我忽略了哪一個恩典?學者提醒我們,經常要去思考、反思,真主給了我什麼恩典,而自己忽略了什麼恩典。當我們體會到真主的恩典,我們心中就會充滿感激,不會抱怨。我們在任何情況都要努力去找一個讓我們感恩的例子。生活中總是有可以讓我們感到感恩的地方:想想此時此刻正有一群人挨餓受凍瀕臨絕境、瀕臨崩潰、瀕臨死亡。我們的情況能比他們糟嗎?我們真的有資格抱怨嗎?

先知的交通工具

先知出行的時候多半騎乘驢子,而他也大可購買馬匹。他也有一匹叫做卡斯瓦(القصوة)的駱駝,但他多半還是騎乘驢子,馬或駱駝。驢子的概念大概就跟今天車子的豪華度有關。 在白德爾戰役的時候,由於駱駝數量不夠,穆斯林部隊全數 314-315 人,而駱駝數量大概只有 75 隻,也就是說,大概平均每 3-4 人共同輪流騎乘一隻駱駝。在這種情況下,先知指定了阿里、阿布·盧巴巴(أبو لبابة بن عبد المنذر)跟他共用一隻駱駝。大家想想,如果是你在這種情況下被分配到跟先知共同使用一隻駱駝,你的反應是什麼?你應該會說:「先知啊,我跟阿布·盧巴巴都是年輕人,您騎這駱駝吧。」 各位想想,先知從任何角度來講,即便全程騎乘駱駝,也不會被質疑。軍隊的領袖難道不該有特殊待遇嗎?宗教領袖難道不該有特殊待遇嗎?論年齡,不該有特殊待遇嗎?論輩份,不該有特殊待遇嗎?從任何角度來看,先知全程使用一隻專用駱駝,絲毫不過分。可是,先知對於阿里和阿布·盧巴巴的建議面帶笑容地說:「你們兩個並沒有比我強壯,我也需要真主給的回賜。」先知在這個時期年紀大概 54 到 55 歲之間,而阿里的年紀大概是在 25 歲左右。先知的意思是:「我們的身體狀況差不多,而且我也跟你一樣需要真主的回賜。」 我們再設想一種狀況,整個部隊在沙漠裡面行軍,食物飲水都缺乏,溫度如此之高。如果先知也跟著部隊的其他人一般行軍,聖門弟子會有任何抱怨嗎? 先知受到尊敬的原因之一,就是因為他所有的行誼完全地證明了他的先知身分。

先知真實的態度

先知有一個小侍從、小跟班阿納斯·伊本·馬利克。他在10歲的時候就讓他的媽媽領到先知家,並交給先知當作小跟班,等於是由先知扶養長大。他每天一早到先知家報到,晚上才回自己家。阿納斯的媽媽把他帶到先知那邊,跟先知說:「先知啊,這是您的小幫手,請您幫您這個小幫手做個祈禱(嘟啊)吧。」先知幫阿納斯祈禱說:「真主啊!求您賞賜他財富、賞賜他子嗣(子孫滿堂的意思)、饒恕他的罪過。」就因為這個祈禱,阿納斯活了超過100歲。據傳述他有 90 個男孩、2個女兒,小孩多到他有時候搞不清楚數字。他同時也是最後一個歸真的聖門弟子。阿納斯非常會經商:凡是他經營的事業幾乎都是利潤豐富。有人形容說他翻開石頭就會發現金子,所以大家都喜歡跟他合夥經商。朋友喜歡跟他合作的程度,就好比拿上資金去找他,只要他簽名之後就保證財源滾滾的概念。他跟在先知身邊 10 年,在先知歸真的時候他 才 20歲。他傳述的聖訓達 2286 則。據說他是傳述聖訓數量排名第三的聖門弟子。第一名是阿卜杜拉·伊本·歐瑪爾,第二名則是阿布·胡萊拉。根據阿納斯的傳述,他說自己在先知身邊工作 10 年,先知不曾對他有過任何責罵,連一個不耐煩的的表情都不曾有過。看看阿納斯這樣的形容:一個人對於自己親近的人的態度,就是他真實的態度。阿納斯是先知貼身的小幫手,他所描述的先知,就是最真實的先知。阿納斯傳述一則聖訓,說:「有一次先知派我出門做一件事,結果我在半路遇見幾個小孩子,我就跟他們玩起來了,根本忘了先知交代的事情,一直到有人從我的身後摸了我的頭,我一轉身看見先知對著我微笑。」

先知的脾氣

有一則聖訓講到:有一群猶太人來看先知,他們不說 「السلام عليكم」,卻故意說「اسام عليكم」(اسام 是毀滅、禍害、毒害的意思)。阿伊莎在布簾後面聽到猶太人這樣說,氣到當場從布簾後面跟猶太人喊說:「عَلَيْكُمُ السَّامُ وَاللَّعْنَةُ」。 先知就對阿伊莎說:「不要動氣,真主喜歡我們處理任何事情都心平氣和。」 猶太人離開之後,阿伊莎問了先知:「先知,您沒有聽到他們怎麼說的嗎?您怎麼還能控制自己的脾氣呢?」先知說:「我聽到了啊,所以我回答 『وَعَلَيْكَ』(你也是)。

先知的勇敢

說到先知的勇敢,阿里·伊本·阿布·塔利布描述在巴德爾戰役最激烈的時候,他們會圍繞在先知身邊尋求安全感。 根據阿納斯的傳述:有一天晚上,麥地那的居民聽到城外有奇怪的呼嘯聲音。大家都在家門口張望,可是沒有人敢去查看究竟。結果,先知已經一馬當先騎了馬朝著怪吼聲過去。那匹馬甚至連馬鞍都沒有,先知胸前背了劍絲毫沒有畏懼,一直等到查看確實沒有問題,先知才回到麥地那報平安。

先知的慷慨

講到先知的慷慨,先知絕對不拒絕任何人的要求。一個聖門女弟子說,即便是一個小女孩跑去拉先知的手要求先知什麼事物,先知也不會拒絕。 有一則故事講到:先知穿著的衣服非常樸素,而有一個聖門弟子因為看到先知穿著破舊的衣服,就送了先知一件新袍子。先知才一穿出門,遇見另一個聖門弟子,竟然問先知可否將這件新袍子送給他。先知二話不說回家換上原來的舊衣服,出門把新袍子給了那位不知好歹的聖門弟子。這個情形馬上激起了其他聖門弟子的憤慨,紛紛指責這位厚臉皮的弟子,質問他為何如此不知輕重。結果這位“厚臉皮”的聖門弟子回答說:「我要這件袍子不是為了穿著,我是想用它來當我死後的裹身布,後世復活我要向真主見證先知的大方慷慨。」

先知的幽默感

除了上述先知的特質之外,先知也是一個有幽默感的人。先知有幾個廣為流傳的幽默之語。先知的幽默之語有一些特質:乾淨、純潔、同時也是事實。其中一個故事是:一個老太太來見先知,並跟先知說:「先知啊,幫我祈禱,求真主讓我進天堂。」她是一個非常老的老太太:滿頭白髮、脊背彎曲。先知跟她說:「老阿姨啊,難道沒有人告訴妳,老太太不能進天堂嗎?」這老太太聽先知這麼說,開始痛哭流涕。先知說:「老阿姨啊,妳不要哭,因為真主會讓老太太變回青春少女,青春少女就會進入天堂永享幸福。」這是一個笑話,卻是一個事實。老太太聽後破涕為笑,先知也唸出了古蘭經的第 56 章第 35-36 節:

56:35

إِنَّآ أَنشَأْنَٰهُنَّ إِنشَآءً

我直接創造了她們,

56:36

فَجَعَلْنَٰهُنَّ أَبْكَارًا

我使她們常為處女,

另外一則故事發生在先知歸真之前的幾天,‏‏聖妻阿伊莎在那幾天也在生病。她的頭痛欲裂,然後一直喊著:「喔,我的頭啊!我的頭啊!」先知可能根本已經知道自己不久於人世了,可是他沒有明告‏阿伊莎。他說:「阿伊莎啊!如果妳現在就歸真,那就是我幫妳洗亡體、幫妳行殯禮、把妳送到墳地為妳埋葬。還有什麼歸真比這樣的歸真更美好呢?」先知已經不久於人世了,卻還用這樣的形容來化解死亡這樣嚴肅的話題。然後,‏阿伊莎說:「您真的希望這樣嗎?如果真是這樣的話,您可以自由自在的去您的其他幾位夫人那邊去了。」即便就是這樣的幽默之語,伊斯蘭學者從中獲得了教法學的依據 。從這則聖訓裡面,學者們解釋,配偶是可以為對方清洗亡體的。有學者就這個主題寫了專章的教法討論,引用的依據就是這則聖訓。

還有一則非常有趣的故事:先知非常喜歡一個叫做札希爾·伊本·哈拉姆(ظاهر بن حرام)的年輕弟子。這位弟子在整個聖訓裡面只出現了這一次。 有一天札希爾在市場上賣貨品,他呼喚著:「誰來買我的貨!趕快來買我的貨!」這時候先知從札希爾背後突然環抱了他,本來他看不到是誰抱住他,原本還想掙扎,稍一回頭看到的是先知,他立刻安靜地享受先知給他的擁抱。然後這個時候先知開始呼喚:「誰想買這個奴隸( عبد )啊,快來買這個奴隸啊!」札希爾說:「如果您把我當奴隸賣了,可能不會有好價錢啊。」先知說:「在真主面前,你可是高貴的奴隸啊。」先知絲毫沒有貶低札希爾是一個奴隸的意思。先知指的奴隸、僕人,就是真主的奴隸、真主的僕人的意思。

先知對於教眾的愛

先知對於他的‏教眾(‏امّة)、教族有非常寬厚的愛。真主在古蘭經說道:

9:128

لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِٱلْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ

你們同族的使者確已來到你們中,他不忍心見你們受痛苦,他渴望你們得正道,他慈愛信士們。

有一次,先知在朗誦幾段古蘭經經文。其中一段是古蘭經的第 14 章第 35 節:

14:35

رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ ٱلنَّاسِ فَمَن تَبِعَنِى فَإِنَّهُۥ مِنِّى وَمَنْ عَصَانِى فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

當時易卜拉欣說:「我的主啊!求你使這個地方成為安全的,求你使我和我的子孫遠離偶像崇拜。

這是亞伯拉罕先知為他的教眾、教族向真主的祈求。

真主另外在古蘭經第 5 章第 118 節說道:

5:118

إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ

如果你要懲罰他們,那麼,他們是你的奴僕;如果你赦宥他們,那麼你確是萬能的,確是至睿的。」

這兩節經文都是先知在為他的教眾祈禱,求真主原諒他的教眾。我們的貴先知為自己的教眾擔憂而哭泣,抬起雙手跟真主祈求:「 أمتي يا رب أمتي يا رب (真主啊!我的教眾啊!真主啊!我的教眾啊!)」。 根據聖訓記載,真主派遣了加百列天使去問先知為什麼哭泣。先知回答:「我為擔憂我的教眾而哭泣啊。」天使把先知的擔憂回報給真主,真主派遣天使去告訴先知:「我會為了讓你開心而把吉慶給你的教眾,我不會讓你陷入苦惱。」 真主曾經給每一個先知確保會實現的祈禱(嘟啊),每一個先知都把這個真主所特許的祈禱用在今世裡面。有的使者將這個祈禱使用在降禍給迫害他的族人,例如諾亞先知對自己的族人宣教達 950 年,卻還是被他自己的族人拒絕。最後,他向真主祈求:

71:26

وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى ٱلْأَرْضِ مِنَ ٱلْكَٰفِرِينَ دَيَّارًا

努哈說:「我的主啊!求你在大地上不要留一個不信者,

由於諾亞先知的這個祈禱,真主消滅了大地上的不信者。

亞伯拉罕先知也做了一個特殊的祈禱:

2:129

رَبَّنَا وَٱبْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُوا۟ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ

我們的主啊!求你在他們中派遣一個同族的使者,向他們宣讀你的啟示,教授他們經典和智慧,並淨化他們。你確是萬能的, 至睿的。

真主也實現了亞伯拉罕先知的祈禱,我們的先知穆罕默德就是亞伯拉罕先知祈禱的實現。

摩西先知也做了祈禱,求真主懲罰法老王。法老王就如同摩西先知那個時期的希特勒:他殘害猶太人、殺死所有猶太的男嬰。因此,摩西先知做了祈禱真主不要引導這個人。因為這個祈禱,法老王在即將被紅海吞噬前口喊願意皈信真主,可是真主也沒有讓他如願。

蘇萊曼先知也做了祈禱:

38:35

قَالَ رَبِّ ٱغْفِرْ لِى وَهَبْ لِى مُلْكًا لَّا يَنۢبَغِى لِأَحَدٍ مِّنۢ بَعْدِىٓ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْوَهَّابُ

他說:「我的主啊!求你赦宥我,求你賞賜我任何人得不到的國權,你確是博施的。」

38:36

فَسَخَّرْنَا لَهُ ٱلرِّيحَ تَجْرِى بِأَمْرِهِۦ رُخَآءً حَيْثُ أَصَابَ

我使風順服他,風奉他的命令習習流向他想到達的地方。

38:37

وَٱلشَّيَٰطِينَ كُلَّ بَنَّآءٍ وَغَوَّاصٍ

我讓一切能建築、能潛水的惡魔供他役使,

38:38

وَءَاخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِى ٱلْأَصْفَادِ

還有其他許多帶腳鐐的惡魔。

38:39

هَٰذَا عَطَآؤُنَا فَٱمْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ

「這是我特賜你的,你可以將它施予別人,也可以保留下來,你是不受清算的。」

真主在螞蟻章說道:

27:16

وَوَرِثَ سُلَيْمَٰنُ دَاوُۥدَ وَقَالَ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ ٱلطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَىْءٍ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلْفَضْلُ ٱلْمُبِينُ

素萊曼繼承達烏德;他說:「眾人啊!我們被授予了百鳥的語言,我們被賜予萬物的享受,這確是明顯的恩惠。」

27:17

وَحُشِرَ لِسُلَيْمَٰنَ جُنُودُهُۥ مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلْإِنسِ وَٱلطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ

素萊曼的由鎮尼、人類、鳥類組成的大軍被召集到他面前,他們是部署整齊的。

這些都是真主特別賞賜回覆蘇萊曼先知的祈禱。

我們可以思考一下,先知們做了祈禱,真主實現他們的祈禱。那個恩典如何之大,我們的先知也可以在今世裡做下令人歎為觀止的祈禱,但是貴先知把這個最偉大的祈禱留到後世。我們的先知說:「真主給予每一位先知、使者一個特權。他們每一個人都享有一個真主必使實現的祈禱。每一個先知、使者都在今世裡面使用了這個祈禱,為了他們自己、也為了教門,除了我(先知穆罕默德)以外。我不會在今世裡面使用這個祈禱,我把這個祈禱保留到後世使用。而我的祈禱是祈求真主饒恕我的所有教眾,只要不為造物主另立偶像,真主最終都會原諒他們」。當然,這邊我們所講的「最終」的意思是,穆斯林犯的錯誤還是要承擔,但最終還是可以進天堂。我們都知道穆斯林最終都會進天堂,而這個依據和原由就是從先知的這個祈禱而來。從這個先知保留祈禱的故事之中,我們可以體會先知對於教眾的愛如此深厚。

熱愛先知

根據阿納斯傳述的一則聖訓:有一個人前去問先知:「審判日什麼時候來到?」而事實上我們的先知也不知道審判日來臨的精確時間。先知沒有正面回覆這個問題,他則是用反問的方式回覆這個問題:「你為審判日準備了什麼呢?」這個聖訓提示了我們,如果有人問我們一些荒謬的問題,我們不需要駁斥他們,可以用反問的方式來回答他們的問題。於是這個人在先知反問之後回答:「我的禮拜、封齋、施捨都不夠,但是我非常愛真主、先知」。先知聽到這話就說:「這個人會跟他所喜愛的人在一起」。阿納斯說:「當我們聽到先知這麼回答的時候,我們簡直開心極了,因為我們是如此的熱愛先知,可是想到我們的品級跟先知天差地遠,我們怎麼敢奢想能跟先知在天堂相見呢?」 因此,我們必須要互相提醒:要熱愛先知。真主在古蘭經說道:

3:31

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

你說:「如果你們喜愛安拉,就當順從我;那麼,安拉就喜愛你們,就赦宥你們的罪過。安拉是至赦的,至慈的。」

下一集:先知生平的重要性

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