領養宰德·本·哈里薩

宰德·本·哈里薩（زيد بن حارثة）是一個來自某個葉門部落的蓋坦阿拉伯人（العرب القحطانية）。

宰德的父母來自兩個關係複雜的部落：有一天，宰德的母親蘇達·賓特·賽拉巴（سعدى بنت ثعلبة）帶著當時年僅 7 或 8 歲的宰德到她自己的部落；就在那個時候，宰德的父親和母親的部落爆發了一場小衝突 —— 宰德的母親那邊的遠親氣得發狠，帶走了宰德，從他自己的母親那裡綁架了他，然後以奴隸的身份賣出去來報復他父親的部落 —— 因為在蒙昧時期，兒子是屬於也會繼承父親家族的部落。因此，宰德在歐卡茲（عكاظ）大市場 —— 在朝覲季節結束後舉行的最大市場 —— 被賣給哈基姆·伊本·希扎姆（حكيم بن حزام），也就是赫蒂徹的侄兒，以 400 迪納爾的價格賣出 —— 赫蒂徹為了找一個年輕的奴僕，於是向哈基姆買下了宰德，而宰德就成為了赫蒂徹的僕人。當赫蒂徹與先知結婚時，她把宰德送給了先知。

宰德的父親哈里薩急於尋找兒子。他四處宣揚：「我們部落有個男孩 —— 這是他的特徵！如果有人聽到有關他的消息，請來告訴我！」碰巧在朝覲季節時，有人看到了宰德，意識到這就是哈里薩在尋找的男孩。於是他們告訴了哈里薩：「我們找到了你的兒子 —— 他是阿卜杜·穆塔利卜的某個孫子的奴僕，名叫穆罕默德。」於是他的父親和叔叔前往麥加尋找先知穆罕默德。他們得知他在禁寺區域 —— 於是他們走向先知，說：「穆罕默德，阿卜杜·穆塔利卜之子呀！你有最高貴的血統，你是值得信賴的人，而且真主給了你們很多福分。穆罕默德呀！我們想把我們的兒子帶回來，他被不公正地搶走，被綁架並被賣為奴隸。宰德是我們的兒子，我們將給你任何贖金。但請對我們慷慨，因為我們只能支付這麼多。」

需要注意的是，這一切發生在蒙昧時期的日子裡，所以沒有任何的法律秩序 —— 權力掌握在最強的者手中。對他們來說，沒有法庭或任何類似的東西來陳述他們的案子。蒙昧時期的法律是，他們必須獨自處理這些問題 —— 因此，他們現在願意買回他們的兒子。先知問說：「這是你們想要的嗎？我把宰德送回給你們嗎？」他們說：「是的。」先知說：「這得取決於他（宰德）。這個問題我會交給他。如果他選擇你們，我將不收取任何贖金送他回去。但如果他選擇我，我無法拒絕選擇我的人。」所以父親跟叔叔都非常高興 —— 他們說：「穆罕默德呀！你太出色了，你做得比我們所期望的還要多太多了！」

於是，先知召喚了如今已經 25 歲的宰德，並問他：「你認識這些人嗎？」宰德說：「是的，這是我的父親，這是我的叔叔。」然後先知說：「他們來請求你回到他們身邊。而我已經把這個問題留給了你 —— 如果你願意，你可以和他們一起回去，或者你可以選擇留在我這裡。」

我們在此時也能夠發現，先知對宰德有一種喜愛之情 —— 他不想放手，但他也不能對宰德的父親和叔叔說不，因為道義上，他們確實有一點道理，畢竟宰德原本就不是奴隸。所以先知做出了道德上正確的事情 —— 但他不想把宰德交給他們，因為他對宰德有真正的親情。

但令他的父親和叔叔感到驚訝的是，宰德立即對先知說：「我永遠不會選擇除了你以外的任何人，因為對我來說，你比父親和叔叔兩者加在一起還要重要。」這對於一個沒有血親關係的男人來說是非常不自然的。從生物學上講，對父親的愛是存在的 —— 它就在我們的天性裡。然而，他卻立刻選擇了先知。

聽到這些，宰德的父親說：「宰德呀，你發瘋了嗎？你竟然選擇在異鄉做一個奴隸，拒絕跟你自己的父親回到你自己的部落嗎？」 —— 因為作為奴隸，在社會沒有榮譽、權利或保護。對此，宰德說：「我知道我說了什麼。我從這個人身上看到了沒有任何其他人有的東西。」

然後，先知站了起來，拉著宰德的手，走到伊斯瑪儀之石（天房前），宣布：「麥加的人們！我希望你們都作證，從現在開始，宰德是一個自由的人：我已經收養他為我的兒子，所以他現在是我的兒子，他將繼承於我，我也將繼承於他。」先知在宰德的父親面前這樣做是為了安撫他的心，讓他知道他的兒子現在擁有自由之身，將由古萊氏收養。

因此，先知領養了宰德，而宰德也被稱為宰德·本·穆罕默德（زيد بن محمد）。

幾十年後，阿卜杜拉·伊本·歐瑪爾（عبد الله بن عمر）說道：「我們從來沒有聽說過宰德有宰德·本·穆罕默德以外的其他名字，直到真主啟示了同盟軍章（سورة الأحزاب）第5節：

在這節經文下降以後，先知就重新將宰德的名字改回宰德·本·哈里薩。

更多關於宰德的故事

1. 根據伊本·希哈卜·祖赫里（ابن شهاب الزهري）的說法，宰德是在啟示來臨以後第一個接受伊斯蘭的人。但是當然，不同的傳述對實際第一個皈依者的說法有所不同，為了協調所有不同的傳述，我們可以簡單地說：成年男性中第一個皈依的是阿布·巴克爾，第一個女性是赫蒂徹，第一個被解放的奴僕是宰德，第一個孩子是阿里。
2. 在蒙昧時期，當宰德還是個奴隸時，他娶了烏姆·艾曼（ام أيمن），而她是先知的母親阿米納的女僕。在阿米納去世後，烏姆·艾曼被先知繼承（她並沒有給他哺乳過，但是曾經照顧過他）。烏姆·艾曼是一位年輕女士，比先知年齡大大約 10-15 歲，所以比宰德大了至少 20 歲，而宰德娶了她。他們兩個有一個孩子，而且就在先知的家中出生，名為烏薩瑪·本·宰德（أسامة بن زيد），也被稱為先知的至愛（حِبُّ رسول الله） —— 當聖門弟子們需要什麼東西時，他們就會去找烏薩瑪幫他們去找先知問，因為他們都知道先知非常疼愛他，只要他想要什麼，先知都會不會拒絕他。烏薩瑪是在先知的家中長大的孩子，因此他有非常特殊的地位，因為先知非常愛他也非常愛他的父親。
3. 當先知領養並解放宰德時，就意味著宰德擁有了與古萊氏族人相等的地位。先知因此鼓勵他娶自己的表妹札伊納布·賓特·賈赫什（زينب بنت جحش），讓他真正不再受到奴隸的束縛。 （註：然而我們知道，這段婚姻並不成功，所以幾年後他們就離婚了，而後先知正如古蘭經中的指示娶了札伊納布）
4. 每當先知派遣宰德進行遠征，他都被任命為指揮官 —— 這顯示了先知賜予他的地位。最後，宰德在與羅馬人對抗的穆塔（سرية مؤتة）戰役中殉難了 —— 這也是先知唯一一次同時任命三個人負責當指揮官，因為這是一場激烈的戰役。他說：「宰德將帶領你們（穆斯林），如果他出了什麼事，那麼就由我的堂兄弟賈法爾·伊本·阿比·塔里布（جعفر بن أبي طالب）代替，而如果他出了什麼事，那麼就由阿卜杜拉·伊本·拉瓦哈（عبد الله بن رواحة）代替。」然而，最後所有三位領袖都戰死了，後來就由哈利德·伊本·瓦利德（خالد بن الوليد）接手，而這也是哈利德成為傳奇的開始。在穆塔戰役中死去的三位指揮官都是先知極為愛戴的人，因此，當這則消息傳到先知時對他來說是非常痛苦的。在幾年後，先知任命了宰德的兒子烏薩瑪，當時他還是一個約 16 歲的小伙子，去參加對抗羅馬的下一場戰役。而先知剛好就在此期間歸真，此時阿布·巴克爾和歐瑪爾之間發生了小爭執。當時歐瑪爾要求把烏薩瑪從戰場中返回，因為他還太年輕了，但是阿布·巴克爾說：「我不能撤回先知所下的命令」
5. 宰德是唯一一位在古蘭經中被真主以名字提到的弟子，也就是在第 33 章第 37 節。連阿布·巴克爾都沒有這樣的祝福。
6. 一些弟子說：「假如宰德在先知歸真實時還活著，他就會成為哈里發」，顯示出先知對他的重視
7. 阿卜杜拉·伊本·歐瑪爾曾經在他的父親歐瑪爾擔任哈里發時向他抱怨：「我親愛的父親呀，你怎麼能給烏薩瑪比我還多的薪水？」歐瑪爾說：「因為他對先知的愛比你還要更深，而且他的父親對先知的愛比你的父親還要更深。」