這一集將會是靈魂旅程系列的最後一集，而我們也將為這整個系列的內容做一個總結。

在這之前，有幾個還沒有被討論到的問題，同時也是對大家來說最關鍵的幾個問題，就是關於我們是否能見到亡人的靈魂，或者亡人的靈魂們之間是否會見到面的問題。

古蘭經當中並沒有明確地表明或否認關於這些問題的答案，但是有些學者從經文中有找到一些相關的訊息。

伊本·蓋伊姆對於這節經文的詮釋為，經文中所提到服從安拉和使者的人是在今世、巴爾札赫、以及天堂都與這些人在一起。

也有其他學者引用了這段經文：

學者們表示，經文中所提到「又為尚在今世還沒有趕上他們的人高興」這句話就暗示了，已經歸真的烈士在等待還沒歸真的人們就間接表明了他們將在死亡後見面。然而，上面所引述的經文都只有間接表明亡人們的靈魂之間會見到面，但是沒有活人的靈魂與亡人的靈魂見到面的相關訊息。

亡人們靈魂之間的聯繫

關於亡人們的靈魂在巴爾札赫中見到面的聖訓記載，有一則可靠的聖訓，與在第二集所引用的聖訓非常相似。我們記得，這段聖訓講述了人在死後被帶上天、被天使審問及稱讚等等的描述。而現在這則聖訓也提到了類似的描述：

當一個信道者死亡時，慈悲的天使就會帶著白色的絲綢來到他身邊，並對他說：「愉悅地來吧！出來接受真主的寬恕和認可吧！你帶著最好的麝香出來吧！」他們將把他帶到天堂的入口，而他們在那裡說：「這個從大地來的香味真好呀！」接著其他信道者們的靈魂也將來到他身邊並感到喜樂，甚至比在今世時與許久未見的親人們重逢時還要開心。他們問他：「這個人和那個人怎麼樣了？這個人和那個人怎麼樣了？」他們中也會有人說：「讓他喘息一下吧！他好不容易才從艱苦的今世中離開」而當他問他們：「（剛才問的）某某人難道沒有來嗎？」他們才將意識到：「他被帶到火獄的坑裡去了」

這是一則非常有趣的聖訓。我們可以從這則聖訓中得知，已經歸真的信道者們的靈魂將會聚在一起，並且等待之後歸真的靈魂們加入。當剛歸真的靈魂加入他們時，他們會搶著問關於還活在今世的人們的相關消息，這同時也表明了他們知道誰死誰活，而且也想知道還在今世的人們的狀況如何。這也告訴了我們，他們與今世的人們並沒有任何接觸。這則聖訓的最後也告訴了我們，受到墳坑的懲罰的靈魂不會與信道者們的靈魂有所聯繫。

活人與亡人靈魂之間的聯繫

就我們所知，其中一個關於活人與亡人靈魂之間有所接觸的例外，就是在夢中見到先知穆罕默德（願主賜福他）。在一個非常知名的聖訓中，先知說了：

「凡是在夢中見到我的人，毫無疑問地確實已經見到我，因為魔鬼無法模仿我的樣子。」

另一個活人接觸到亡人靈魂的例外，就是當先知在登霄的夜晚遇到眾先知並與他們互動的事蹟。

以上是我們僅有的例子，並且是有古蘭經和聖訓的依據的。從聖門弟子的時代開始到現在，都有一個常見的現象，就是在夢中清晰地見到已故的人們。過去的某些學者在歸真後，他們的學徒們也偶爾會夢到關於他們的夢，而就連現在的我們也有可能會夢到已經歸真的親人們，因此而感到安慰。這些都有可能是活人與亡人靈魂的互動，但是我們沒有任何依據去證明真的是如此。

有一點我們需要注意的，就是先知明確告訴了我們魔鬼是無法在夢中模仿他的樣子，而這也就代表魔鬼是可以在夢中模仿並欺騙我們的。我們同時也需要知道，我們的夢不能當作教法上的依據。例如，我們在夢中夢見已故的親人告訴我們某人必須要向我們還清財產，而是否真的要按照夢中所說的去行動完全是個人自由，但是我們不能把它當作是教法的依據去控告他人或為自己辯解。

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總結

我們在十集內詳細地講述了我們從古蘭經和聖訓中對於巴爾札赫的認知。我們學習這些知識不是單純地去想像和了解抽象的世界、一了了之。我們如果真的相信巴爾札赫，那我們的目標就是要充實自己、確保自己在巴爾札赫中是屬於成功的那群人當中、確保自己的墳坑是安寧舒適的、確保自己在墳坑當中能夠得到天使們的慈悲、並且不斷地往這個方向去努力。在讀完並學習這十篇文章的內容後，我們應該為自己的內在、行為、生活態度做出改變，並且為死亡後的世界做好完善的準備。

先知告訴我們：「我從未見過任何比墳墓還要更可怕的場景。」，而墳墓是我們所有人都將經歷的。真主和先知告訴了我們關於死後相關的消息，不是單純要讓我們當故事去聽或者去想像，而是要警惕我們，並且影響我們的作為。我們祈求真主賜給我們最好的結果、給我們的人生最好的終點、讓我們在墳坑能夠安寧、也讓我們能夠在天堂中享受。